kathalejo

*/ E L O T R O / Iván Drajos

2012-01-30T00:15:00.000-08:00

EL OTRO

“…y Jesús pidió amar al otro”

Pensar en el otro

Vivir en el otro

Caminar en los zapatos

del otro

pero primero entender

que más allá del otro

estoy

Yo,

Que tengo que soportar al otro

Al otro que me soporta a mí

A mí,

Que no he aprendido del otro

Cómo hace para
soportarme.

A mí,

Que ya tan poco me soporto

2012-01-30T00:13:00.000-08:00

*/ Los Rostros De Milán Kundera /

2012-01-29T23:51:00.001-08:00

"
En la rima y el ritmo hay un poder mágico: el mundo informe al ser apresado en
un poema que responde a reglas fijas se vuelve repentinamente diáfano, regular,
claro y bello. Si la muerte sobreviene precisamente cuando al final del verso
anterior le ha tocado en suerte, hasta ella misma se convierte en parte
armónica del orden establecido. Aunque el poema protestara contra la muerte, la
muerte quedaría justificada, al menos como motivo de una bella protesta. Los
huesos, las rosas, los féretros, las heridas, todo se convierte en el poema en
un ballet y el poeta y su lector son los bailarines de ese ballet. Claro que
los que bailan tienen que estar de acuerdo con el baile. A través del poema,
realiza el hombre su concordancia con el ser, y la rima y el ritmo son los
medios más drásticos de obtener esa concordancia. Y, ¿no necesita la revolución
triunfante la certificación brutal del nuevo orden y, por lo tanto, una lírica
llena de rimas?

(....)

“El hombre que ha
sido desterrado del refugio seguro de la infancia, quiere entrar en el mundo,
pero, al mismo tiempo, le teme, y por eso crea con sus versos uno artificial,
supletorio. Deja que sus poemas giren en torno a él, como las plantas lo hacen
alrededor del sol; se convierte en el centro de un pequeño universo, en el que
nada le es extraño, en el que se siente en su casa, como el niño dentro de la
madre, pues todo está hecho de la misma materia que su alma. Allí es donde
puede realizar todo eso que afuera es tan difícil; allí puede, como el
estudiante Olker, ir con las masas proletarias a la revolución, y como el
virginal Rimbaud, azotar a sus pequeñas amantes, pero esas masas y esas amantes
no están hechas de la materia hostil de un mundo extraño, sino de la materia de
sus propios sueños; son, por lo tanto, lo mismo que él y no interfieren la
unidad del universo que ha construido para sí mismo.”

MILAN KUNDERA, "La Vida Está En Otra Parte"

*/ Érase Una Vez El Humor.../

2012-01-25T10:58:00.000-08:00

Fuente: Autores Varios

*/ Harijan Maharaj, Un Devoto De Vrindavana /

2012-01-25T10:52:00.000-08:00

*/ KATHALEJO-7/ Wilolo In Memorian

2012-01-22T09:41:00.000-08:00

*/" Él Era Un Devoto De Vrindavana... " / Srila Guru Maharaj

2012-01-15T23:19:00.000-08:00

"A mí me da mucho gusto hablar de Harijan
Maharaja, es un tema que nunca me cansa. Este es un día de fiesta para los discípulos, es un día muy especial porque ellos prestan la cuenta a él, ¿Qué
fue de mí después que tú te regresaste a dónde Krishna? ¿Qué fue de mí y tus divinas enseñanzas? ¿Qué fue de mí, de cuidar lo que tú dejaste? ¿Qué fue de mí y cuanto te necesito hoy y para siempre?...

Harijan Maharaja no solamente tenía la
dignidad y la buena conducta de un devoto excelente, él tenía otra cosa: la
devoción pura por Krishna. Su corazón era rasika, completamente emocional con Krishna. Él
era un devoto de Vrindavan. "

"A mí me da mucho gusto hablar de Harijan
Maharaja, es un tema que nunca me cansa. Este es un día deas y me iba para Brasil, pero de
una forma en que hasta hoy no me explico. El viaje era vía Bogotá, lo cual es
contradictorio y me quedé una semana en Bogotá con Harijan Maharaja, una linda semana. Estaba Harijan Maharaja, Havy, Illan Chester de presidente, Askalita de sankirtanero y otros. Después volví a ver a Harijan Maharaja en la India y nos recordamos de nuestro primer encuentro, por ese entonces yo estaba viviendo en Brasil, aunque estos eran cortos momentos, se
creó una gran amistad y aprecio, y por arreglos de Krishna yo volví a Bogotá en 1979 para unirme de verdad a Harijan Maharaj en un servicio a Prabhupada."

Fuente:

http://www.gurumaharaj.net/vani/dulces_memorias_harijan.htm

Enero En Eugenio De Andrade

2012-01-14T21:38:00.000-08:00

LA SÍLABA

Toda la mañana he buscado una sílaba.

Es poca cosa, es cierto: una vocal,

una consonante, casi nada.

Pero me hace falta. Sólo yo sé

la falta que me hace.

Por eso la buscaba con obstinación.

Sólo ella me podía defender

del frío de Enero, de la aridez

del verano. Una sílaba.

Una única sílaba.

La salvación

*/ Galería Cósmica / Mirada Hubble Al Universo

2011-12-21T14:04:00.000-08:00

La magnitud del universo impresiona por sus infinitas

dimensiones, que desconocida para el ser humano,

no alcanza en su arrogancia a vislumbrar lo

mínimo que somos.

Las siguientes son las diez mejores imágenes

captadas desde el telescopio Hubble en sus

casi 20 años explorando las profundidades

del universo.

Una muestra de sobrecogedora y misteriosa

belleza que nos lleva a reflexionar acerca de

la infinitud del cosmos, del cual apenas si somos

una minúscula partícula. Una minúscula partícula

de polvo cósmico a los pies del Creador

La galaxia Sombrero

a 28 millones de años luz de la tierra,

tiene 800 billones de soles y mide 50.000 años luz

La Nebulosa Hormiga

Una nube de polvo y gases, parece una hormiga

vista desde la tierra. Está en nuestra galaxia,

entre 3.000 y 6.000 años luz de la tierra.

La Nebulosa Esquimal

a 5.000 años luz de la tierra es llamada así

por su similitud con una cara rodeada

de un capucho. El capucho es un círculo

de cometas que salen volando de

una estrella moribunda.

La Nebulosa Ojo de Gato

La Nebulosa Reloj de Arena,

a 8.000 años luz, apretada en su centro

porque los vientos que la componen

están más débiles allí

La Nebulosa Cono

la parte que vemos aquí mide 2.5 años luz

(el equivalente de 46 millones de viajes a la luna)

Tormenta dentro la Nebulosa Cisne,

“un océano burbujeante de hidrógeno, oxígeno,

sulfuro y otros elementos” a 5.500 años luz

"Noche Estrellada"

Llamada así porque recuerda el cuadro

de Vincent Van Gogh, es un halo de luz alrededor

de una estrella en la Vía Láctea.

‘ojos amenazantes’

que en realidad son dos galaxias

en proceso de unirse en la constelación Canis Major,

a 114 millones de años luz.

La Nebulosa Trífido,

un criadero estelar a 9.000 años luz,

donde estrellas nuevas están naciendo.

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fuente: http://www.hojasderutaparaelalma.blogspot.com

*/ Cambio Climático y El Fracaso De La Cumbre En Durban

2011-12-20T09:49:00.000-08:00

El fracaso de las negociaciones en Durban, acelera el inicio de la catástrofe climática

Las negociaciones de clima de la ONU que culminaron el 11 de diciembre en Durban fueron un fracaso al socavar aún más el ya defectuoso sistema multilateral inadecuado que se supone debe servir para abordar la crisis climática, afirmó Amigos de la Tierra Internacional.

Los países desarrollados recurrieron a artimañas retóricas en lugar de actuar; no se comprometieron a reducir sus emisiones en forma drástica, algo que se necesita urgentemente; y retrocedieron en los compromisos previos para resolver la crisis climática.

El resultado de las negociaciones de Durban, catalogadas por algunos como un retroceso, de hecho significó:
*Que no hubo avance en acciones justas y vinculantes para reducir emisiones.
*No hubo avance en el fondo para el clima, que se necesita urgentemente.
*Aumentó la probabilidad de una mayor expansión de las falsas soluciones como el comercio de carbono.

*La destrucción del marco internacional legalmente vinculante para lograr acción para el clima sobre la base de la ciencia y la equidad.

Aunque los países en desarrollo ofrecieron resistencia a las propuestas destructivas que estaban sobre la mesa en Durban, el resultado final de Durban implica:

1. Una nueva "Plataforma de Durban" que demorará una década la acción para el clima — En lugar de implementar la hoja de ruta existente, ambiciosa y equitativa acordada en Bali hace cuatro años, en Durban se acordó un nuevo proceso para lanzar negociaciones para un nuevo tratado.

2. Un considerable debilitamiento del Protocolo de Kioto — El Protocolo de Kioto es el único marco internacional legalmente vinculante para que los países desarrollados reduzcan sus emisiones. Estos países son responsables del 75% de las emisiones en la atmósfera, a pesar de albergar tan sólo el 15% de la población mundial. El segundo período de compromiso del Protocolo de Kioto no ha sido formalmente acordado y solamente cubriría a la Unión Europa y a algunos otros países desarrollados.

3. Metas insuficientes de reducción de los gases de efecto invernadero — Estas promesas insuficiente de hecho implican que probablemente habrá un aumento neto de emisiones de ahora a 2020.

4. El paso de la carga de acción climática a los países en desarrollo que son los que menos han contribuido al calentamiento global — Además de disponer de menos recursos para combatirlo, ahora se enfrentan a la carga adicional de tener que llevar a cabo acciones de mitigación tanto de emisiones como de pobreza.

5. No hubo ningún avance en el nuevo fondo público adicional, tan necesario para medidas de acción y adaptación al clima en los países desarrollados para proteger a las comunidades vulnerables a los impactos climáticos — El Fondo Verde para el Clima fue aprobado pero carece de dinero e incluye una disposición de que podría permitir a las empresas multinacionales y actores financieros privados que accedieran directamente al fondo.

6. Aumento de la probabilidad de nuevas oportunidades para el comercio de carbono — Esta es una falsa solución a la crisis climática, y provoca la inacción en cuanto al clima, genera acaparamiento de tierra y desplaza a comunidades. Además podría contribuir a otra crisis financiera mundial.

"Los países desarrollados, encabezados por Estados Unidos, aceleraron la demolición del marco internacional mundial para la acción urgente y justa para el clima. Y los países en desarrollo fueron obligados a aceptar un acuerdo que podría ser un suicidio para el mundo", afirmó Nnimmo Bassey, Presidente de Amigos de la Tierra Internacional.

"En la víspera de las negociaciones de clima, cientos de familias en Durban perdieron sus hogares y sus vidas en las devastadoras inundaciones. Desde el Cuerno de África a Tailandia y Venezuela hasta el pequeño estado insular de Tuvalu, cientos de millones de personas están soportando la crisis climática que no provocaron. La falta de progreso en Durban significa que nos acercaremos más a un catastrófico futuro de 4 a 6° Celsius de calentamiento, lo que condenaría a la mayor parte de África y a los pequeños estados insulares a una catástrofe climática y devastaría la vidas y el sustento de varios millones de personas en el mundo", agregó.

¿Quién es el culpable?

Sin lugar a dudas, Estados Unidos, que en su momento no suscribió Kioto, ha sido el principal responsable de desmantelar el nuevo marco vinculante para la reducción internacional de emisiones. Países como Canadá, Japón, Nueva Zelanda, Australia, Rusia, y la Unión Europea en menor medida, se han alineado con Estados Unidos para reemplazar el acuerdo con compromisos insuficientes y voluntarios de reducción.

La Unión Europea, considerado como un líder climático y el salvador de las negociaciones de Durban, tenía una agenda repleta de promesas falsas. La UE fue un artífice fundamental de la poco ambiciosa "Plataforma de Durban" que postergará la acción diez años y generará un sistema más débil y menos eficaz que el Protocolo de Kioto. La estrategia de la UE en Durban fue dividir al grupo de países en desarrollo y obligar a las economías emergentes como India y China, que tienen cientos de millones de habitantes que aún viven por debajo de la línea de pobreza, a asumir responsabilidades injustas para combatir la crisis climática. La UE impidió el progreso al cerrar las peligrosas lagunas existentes en las metas de reducción y fue el principal motor de la iniciativa de ampliar el comercio de carbono destructivo.

La fuerte influencia de las empresas contaminantes y de otros intereses empresariales y financieros en las posturas de los gobiernos, es el motivo que explica el desastroso resultado en Durban. La presión y la influencia de estos grupos de interés socavan la capacidad de los ciudadanos comunes de hacer que los gobiernos se responsabilicen de las medidas que toman con respecto al clima y de sus posiciones en las negociaciones de clima internacional.

"Los gobiernos de los países desarrollados han conspirado para debilitar las normas que exigen que sus países actúen para detener el cambio climático, al tiempo que fortalecen las normas que permiten a sus multinacionales lucrar con la crisis", afirmó Bobby Peek de Groundwork/Amigos de la Tierra Sudáfrica.

"Tras haber rescatado a los bancos, los países ricos en las negociaciones de clima se negaron a comprometerse a aportar siquiera un dólar para el fondo de clima para los países en desarrollo. Insistieron en permitir que las empresas multinacionales y las élites financieras tengan acceso directo al Fondo Verde para el Clima, y presionaron para que se abrieran más posibilidades para la especulación a través de la peligrosa burbuja del mercado de carbono. Está claro a quién favorece este acuerdo y que no es precisamente al 99% de la gente de todo el mundo", explicó.

Propuestas destructivas

Muchos negociadores de países en desarrollo expresaron sus crecientes preocupaciones a medida que avanzaban las negociaciones. El Grupo de África (integrado por 54 países de África), más India, Venezuela, Bolivia, Filipinas, Tailandia, Malasia, Nicaragua y una serie de pequeños estados insulares todos hicieron fuerte presión en contra de las propuestas destructivas. Una de las voces más críticas, India, cedió en el último minuto a las demandas de Estados Unidos y de otros países desarrollados de que se excluyeran del acuerdo de Durban las disposiciones para asegurar un enfoque equitativo para combatir la crisis climática.

"Los gobiernos decepcionaron una vez más a la gente. Detrás del fracaso en Durban hubo una gran influencia de las empresas contaminantes y el poder desproporcionado de los países desarrollados. El ruido de los intereses ahogó las voces de la gente común en los oídos de nuestros líderes", afirmó Alejandro González, representante español de la delegación de Amigos de la Tierra Internacional durante las dos semanas de negociación en la ciudad sudafricana

"Está claro que en este momento nuestros gobiernos no pueden hacer la tarea que necesitamos que hagan. Sin embargo, fuera del centro de negociaciones, en nuestras universidades, nuestros lugares de trabajo y en las calles, han comenzado a surgir movimientos fuertes para construir un mundo justo y mejor. Es en este creciente movimiento –de trabajadores, mujeres, campesinos, estudiantes, pueblos indígenas, y otras personas afectadas por este sistema económico codicioso– donde podemos hallar esperanza de soluciones a la crisis climática", prosiguió.

¿Hacia donde se dirige el movimiento de justicia climática?

Amigos de la Tierra Internacional considera que necesitamos transformar radicalmente nuestra agenda de economía mundial para crear un mundo más justo y sustentable.

Los países desarrollados tienen una obligación legal y moral de pagar su deuda climática y de brindar fondos públicos adecuados a los países en desarrollo para que se desarrollen en forma sustentable y protejan a los más vulnerables de los peores impactos del clima.

Un acuerdo firme y justo de la ONU sobre clima es esencial, y para lograrlo vamos a trabajar junto a otros para fortalecer el movimiento por la justicia en todos los países y responsabilizar a los gobiernos para que se aseguren de que la política funcione para la gente y el planeta, y no para lucrar.

Fuente:

www.ecoportal.net

Amigos de la Tierra
www.tierra.org

* Las "GUERRAS CLIMÁTICAS" De Harald Welzer

2011-11-30T16:17:00.000-08:00

“Tenemos una responsabilidad ineludible: desarrollar otra manera de vivir”

“La violencia en este siglo tiene mucho futuro”, escribe Harald Welzer en Guerras climáticas. Por qué mataremos (y nos matarán) en el siglo XXI (Katz). Nacido en Hannover en 1958, estudió sociología, psicología y literatura; actualmente dirige el Center for Interdisciplinary Memory Research, en Essen, y es profesor investigador en la Universidad de Witten-Herdecke.

En su libro Welzer ha sabido combinar sus distintos saberes para hacer un lúcido diagnóstico de la peligrosa deriva hacia la que el mundo se dirige: “Este siglo será testigo no solo de migraciones masivas, sino de la resolución violenta de problemas de refugiados, no solo de tensiones en torno a los derechos de agua y de extracción, sino de guerras por los recursos”.

Los subrayados son del propio Welzer, que apunta así a unos fenómenos que, en los últimos meses, han vuelto a instalarse en las primeras páginas de los diarios. Ya sea por catástrofes naturales, como el terremoto en Japón, o por iniciativas de las propias sociedades, como las revueltas en el mundo árabe, las grandes masas de seres humanos desamparados se imponen como una marca trágica de nuestro presente. “Una de las características principales de la violencia tal como la ejerce Occidente consiste en su esfuerzo por delegarla lo más lejos posible”, apunta Welzer en su libro. Lo que ha cambiado hoy es, sin embargo, eso: ya no hay afuera, vivimos en un mundo globalizado.

En Guerras climáticas, Harald Welzer consigue entretejer distintas reflexiones teóricas con bruscas irrupciones de la realidad. Su punto de partida es mostrar cómo los problemas exigen soluciones solo cuando se perciben como amenazas. Y es que cuando se trata del cambio climático lo que ocurre es que, de manera general, solo se concibe como un asunto secundario, lejano; algo que todavía no resulta verdaderamente problemático. Welzer evita cargar las tintas, tampoco es amigo de establecer fáciles y cómodas relaciones causales. Lo suyo ha sido levantar un ambicioso mapa de la complejidad en la que vivimos. Las vallas que se levantaron en Ceuta y Melilla, la larga línea de la frontera entre Estados Unidos y México vigilada con instrumentos de alta tecnología, las sequías catastróficas que ha sufrido Sudán entre 1967 y 1973 y entre 1980 y 2000, los 850 millones de personas que sufren desnutrición en el mundo… Las marcas de violencia real o potencial forman parte del paisaje de fondo sobre el que construye su discurso. “En las próximas décadas muchas sociedades entrarán en un colapso determinado por el clima”, afirma de manera rotunda, pero también subraya que “nadie cree realmente que eso vaya a suceder”. Esa ceguera ante, por así decirlo, un inminente apocalipsis se produce, según Welzer, por “la complejidad de las cadenas de acciones modernas” y por la “inimputabilidad de las consecuencias de esas acciones”.

Todo camina hacia el desastre, pero nadie se siente concernido, responsable de ese desastre. Y es que, seguramente, y tal como explica este brillante pensador alemán, cuando nos referimos a asuntos relacionados con el clima tratamos de asuntos peculiares: “Se responsabiliza a una persona que en el año 2007 tiene 40 años de un problema cuya causa se ubica cronológicamente antes de su nacimiento y cuya solución se localiza después de su muerte, por lo cual esa persona no puede tener una influencia directa ni sobre lo que causó el problema ni sobre su solución”.

Así están las cosas, pues. Y con ese panorama como referencia, y con la compleja trama de causas heredadas y conflictos por venir, tuvo lugar en Madrid esta conversación con Harald Welzer, un pensador atípico y radical, que sabe que las cosas se están embarullando cada vez más pero que también sabe que hay respuestas posibles. “Fuimos los occidentales los que inventamos este modelo –dice–. Nos toca a nosotros desmontarlo”.

Aunque pueda resultar una aproximación muy general y borrosa, me gustaría que empezara definiendo a grandes rasgos lo que está pasando.

El modelo de sociedad en el que vivimos desde hace casi doscientos años ya no funciona, está a punto de caducar. Es verdad que la crisis no se manifiesta con toda crudeza en los países europeos y Estados Unidos, que fueron los que desarrollaron el modelo económico y social que conocemos gracias a la explotación de otras áreas del mundo, directamente durante la época colonial y, más adelante, utilizando mecanismos indirectos. Con la globalización, sin embargo, no hay un espacio exterior que pueda sostener el crecimiento de la otra parte del mundo, no hay ya otros lugares que puedan explotarse. El cambio climático muestra que las cosas están alcanzando el límite: a este modelo, creo yo, le quedan veinte años.

Guerras climáticas empieza con una cita de El corazón de las tinieblas, de Joseph Conrad, donde se muestra al desnudo la crueldad de la colonización. ¿Es necesario volver a mirar aquel proceso para entender lo que está pasando?

A finales del siglo XIX y a principios del XX se produjeron los últimos procesos de colonización y conviene no olvidar que las democracias occidentales que hoy celebramos por sus márgenes de tolerancia y libertad se apoyan en realidad en una historia de exclusión, limpieza étnica y genocidio. Ya entrado el pasado siglo los procedimientos fueron cambiando y se ensayaron nuevas formas de dominación indirectas, a través de la economía, la posición geopolítica, el control de las infraestructuras, la influencia sobre los poderes locales… La explotación directa produjo violencia directa. Después los mecanismos de violencia se fueron camuflando y el poder se ejerció desde lejos. Las potencias explotadoras sacaron unas ventajas incomparables de esta situación. Sin los recursos que obtuvieron a través de esas rapiñas permanentes, e impunes, jamás hubieran podido avanzar tanto en educación, en el desarrollo intelectual de sus gentes, en la construcción de sus modélicas infraestructuras… Occidente goza, en ese sentido, de una gran ventaja en relación al resto del mundo.

Su libro comienza recurriendo a la imagen de un barco que, en su día, sirvió para el comercio de esclavos y que ha quedado varado en medio del desierto, a un par de centenares de metros de la costa de la actual Namibia. El nombre del barco es Eduard Bohlen y resume, de alguna manera, esa historia de ignominia. Los colonizadores no solo se llevaron a los esclavos: para derrotar a las tribus locales, asesinaron a mujeres y niños, dejaron morir de sed a poblaciones enteras, crearon campos de trabajos forzados...

No tiene sentido ampliar ahora esa metáfora. Me sirvió para mostrar de manera gráfica cómo nuestro mundo está hundido en la arena. Nuestro modelo de sociedad no tiene más de doscientos años, y en ellos ha alcanzado unas cotas de desarrollo como nunca se habían visto. Por eso miramos hacia atrás con una actitud compasiva hacia todas esas culturas y civilizaciones que no consiguieron sobrevivir. Lo que se nos olvida es que muchas de ellas duraron siglos. A nosotros nos han bastado doscientos años para estar hundidos.

Un barco que a principios del siglo XX encalló frente a las costas de lo que entonces era el África del Sudoeste alemana, y que hoy está semienterrado, le permite a Harald Welzer dar una imagen precisa de nuestra situación. El mundo, tal como lo entendemos, se está yendo a pique. El cambio climático es la llave para entender sus desafíos. “La humanidad no es un actor, sino una abstracción”, escribe el pensador alemán en Guerras climáticas, y añade: “Lo que existe en la realidad son sujetos que pueden contarse por miles de millones…”. Y son, por tanto, esos sujetos los que han de asumir los problemas heredados. El viejo recurso a las grandes palabras ha dejado de funcionar: si no hay respuestas concretas de los ciudadanos ante los nuevos problemas, la salida es cada vez más incierta.

La gran cuestión que Welzer plantea, en cualquier caso, es si somos conscientes de lo que sucede. Para hacerlo recurre, en uno de los capítulos del libro, a contar lo que ocurrió hace ya siglos en el Imperio romano de Oriente. Hacia el año 520 d.C., Constantinopla y otras ciudades sufrieron los efectos devastadores de varios terremotos, el Éufrates se desbordó y produjo otro reguero de desgracias y, en fin, hubo graves conflictos con persas, búlgaros y sarracenos, revueltas internas e, incluso, el cometa Halley pasó por allí para desencadenar diversos temores. Pero la gente, tal como recogen los testimonios de la época, no pareció demasiado alarmada.

Veinte años después, en el 540 d.C., el Imperio volvió a sufrir distintas catástrofes. Los búlgaros y los ostrogodos machacaron sus ciudades y sembraron la destrucción, hubo otros terribles terremotos y la peste llenó las ciudades de cadáveres, provocando una mortandad hasta entonces desconocida. Esta vez, en cambio, la reacción de los lugareños fue extrema: el pánico, el miedo y la alarma estallaron de manera fulminante y dramática.

¿Qué había pasado para que se produjera un cambio tan drástico, esa manera tan distinta de percibir y enfrentarse a las cosas? Cuenta Welzer, siguiendo a Mischa Meier, el gran historiador de la Antigüedad, que la respuesta es “insólita pero plausible”, y es que, hacia el año 500 d. C., la gente esperaba el fin del mundo y estaba preparada para lidiar con los efectos del Apocalipsis. Unos años más tarde, en cambio, las desgracias no parecían responder a causa alguna, no se contaba con ellas, irrumpieron sin haber presentado antes sus credenciales de destrucción. Escribe Welzer: “Las catástrofes no son simplemente sucesos dados, sino que depende precisamente de la impresión y la interpretación de los afectados el que se transformen en amenazas, o no”. Pasa también ahora, y pasa con un fenómeno como el cambio climático. De la manera de percibirlo e interpretarlo depende que se lo considere una amenaza. Esa amenaza que todo el mundo debería tomarse muy en serio.

Frente a los efectos de los cambios provocados por las emisiones constantes de gases de efecto invernadero, ¿hay muchas perspectivas de salida?

El cambio climático está modificando radicalmente nuestro mundo, y es inevitable que las poblaciones reaccionen ante estas transformaciones. Por pura necesidad de supervivencia. En ese contexto, recurrir a la violencia no puede ser la única opción. Hay otras alternativas: si son conscientes de su situación privilegiada, las sociedades occidentales pueden buscar otras formas de enfrentarse a estos problemas. Cuando cambian las circunstancias, no todo tiene que ser necesariamente negativo. Esos cambios pueden abrir nuevas perspectivas, pueden explorarse otras posibilidades. El hielo se derrite en el Ártico. Es evidentemente un problema, pero al mismo tiempo nos permite acceder a recursos antes inaccesibles o explorar rutas hasta ahora desconocidas. Es verdad, sin embargo, que se abre la competencia por apropiarse de los nuevos recursos y eso puede convertirse a su vez en una nueva fuente de conflictos.

Son muchas, y variadas, las causas que se encuentran detrás de los distintos conflictos que se están produciendo en este momento en el mundo. Llama la atención que, por primera vez, la ONU haya bautizado una de estas guerras como guerra climática.

Los problemas en Darfur proceden del cambio climático: la falta de lluvias provoca escasez de agua y las sequías terminan por devastar el suelo. No hay materialmente sitio para que pasten los ganados o para que los campesinos siembren sus cosechas. Así, los que se enfrentan en esa terrible guerra están peleando, en realidad, por recursos básicos. Por eso la ONU ha hablado de guerra climática. Conviene ser muy conscientes de que no siempre sirven para interpretar los conflictos, de hoy y del pasado, los elementos ideológicos, los étnicos, las estrategias políticas. Las cosas se analizan muchas veces cuando ya han dado un viraje y por eso la guerra de Darfur se explica en función de conflictos étnicos cuando lo que hay detrás es más relevante y se trata, simplemente, de una vieja disputa por recursos que son escasos. Lo mismo ocurre en el Congo, o en Oriente Medio si se tienen en cuenta los recursos fósiles, y seguramente también en América Latina.
En un libro que se centra en los conflictos que pueden derivar del cambio climático es fácil prever que en él se traten y se interpreten datos que tienen que ver con las modificaciones del medio ambiente, con el aumento de las emisiones de gases de efecto invernadero, con las toneladas de dióxido de carbono que soporta la atmósfera. Lo que sorprende en el fascinante ensayo de Harald Welzer es encontrar también los latidos de los seres humanos. Sobre todo esos latidos que golpean cada vez con mayor fuerza y que, de pronto, desencadenan el horror. No han pasado ni siquiera cincuenta páginas y en Guerras climáticas ya ha aparecido Heinrich Himmler, el jerarca nazi, con su discurso de Posen, donde dijo el 4 de octubre de 1943: “Teníamos el derecho moral, teníamos el deber frente a nuestro pueblo de matar a ese pueblo que quería matarnos a nosotros…”.

Está hablando del holocausto y lo está justificando: está diciendo que los alemanes tuvieron que matar a los judíos porque los judíos querían matarlos a ellos. Lo que Welzer va mostrando es cómo finalmente el ser humano tolera esa brutal violencia, cómo la justifican sus perpetradores, cómo terminan diluyéndola en una responsabilidad lejana que sostiene sus argumentos en el trabajo doloroso que no se tiene más remedio que hacer. El ensayista alemán escribe al respecto: “Pero fue precisamente el sentirse seres humanos que sufrían por la tarea que creían tener que cumplir lo que les permitió conciliar la imagen moral de sí mismos de ‘buen tipo’ con la crueldad de su trabajo”.

Welzer se ocupa de las brutalidades de los nazis, pero también analiza otras situaciones de extrema violencia, donde los que se vieron empujados a cometer crímenes horribles se justifican recurriendo a una interpretación distorsionada de la realidad. Así, por ejemplo, la matanza de My Lai, en Vietnam, donde los estadounidenses asesinaron a una población de ancianos, mujeres y niños. Cuando después les preguntaron en los interrogatorios por qué dispararon a niños y bebés, alguno contestó que temían ser atacados. “¿Y podrían haber atacado? ¿Niños y bebés?”, indagó el magistrado. Y el soldado contestó: “Podrían haber tenido granadas de mano. Las mujeres podrían haberlos arrojado hacia nosotros”.

“Una visión absolutamente irracional de la realidad”, asegura Welzer, quien habla de la “desorientación” de los estadounidenses en las selvas de Vietnam, de “una pérdida de control extrema”. Y así va avanzando en su libro, donde trata con todo detalle uno de los genocidios más recientes, el que se produjo en Ruanda entre abril y junio de 1994 y donde los hutus asesinaron, casi siempre con machetes, a entre 500.000 y 800.000 personas, la mayoría de ellos tutsis.

En su libro analiza distintas matanzas, y se pregunta cómo es posible que aquellos que habían convivido como vecinos sean capaces de matarse unos a otros. El caso de Ruanda es particularmente gráfico.

En la brutal matanza que los hutus perpetraron contra los tutsis pudo haber un trasfondo de escasez: de nuevo el problema de los recursos. Y es que cuando hay una tensión latente basta cualquier excusa para desatar una carnicería. Ocurre en todas partes. Si hay piratería ahora en Somalia no creo que el fenómeno tenga que ver con el afán de los jóvenes de la zona por emular a Johnny Depp. No es que haya triunfado Piratas del Caribe: lo que hay es miseria, y deriva de la sobreexplotación de los recursos pesqueros. Si ya no puedo vivir de la pesca, es más fácil que me dedique a asaltar los barcos que pasan por allí.

Si la violencia no siempre es la respuesta a los problemas de escasez, ¿por qué hay lugares y situaciones en las que emerge lo peor del ser humano?

Esa amenaza siempre está ahí, por alto que sea el nivel de vida que se haya alcanzado. Y se llegan a hacer cosas que nadie hubiera imaginado ser capaz de hacer. La Alemania de 1933 era un país muy desarrollado, con un nivel educativo muy alto. Si entonces se hubiera preguntado a sus habitantes acerca de lo que ocurrió después, la respuesta al despliegue de la violencia programada y devastadora que puso en marcha el Tercer Reich hubiera sido “no”; que jamás sucedería tal cosa, que era inconcebible. Pero ahí están los campos de concentración y los millones de muertos. Cuando se pone en marcha un genocidio, al poder que agita las matanzas no le resulta difícil reclutar voluntarios: hubo miles de hutus dispuestos a asesinar a machetazos a sus vecinos tutsis. El caso más cercano es el yugoslavo. Las inestabilidades sociales generan un enorme potencial para desencadenar los cambios más imprevisibles. Y, a veces, estos se producen.

En su libro sostiene que esos cambios imprevisibles van a producirse en distintos lugares a causa de fenómenos que tendrán que ver, de una manera u otra, con el cambio climático. ¿Luchar contra ese problema es, entonces, el desafío más importante en este momento?

No solo hay que hablar de cambio climático. Están las emisiones de dióxido de carbono, pero está también todo lo demás: la sobreexplotación de recursos que termina por acabar con la pesca, con la biodiversidad, con el suelo… Lo que no sirve ya es el modelo de sociedad. Y si fuimos nosotros los que lo creamos, nos toca a nosotros desmontarlo. A cada uno de nosotros. Hace falta cambiar de enfoque, desarrollar otra manera de vivir, otra economía, otra manera de mirarnos. Es una responsabilidad ineludible. Mientras vivamos en un mundo que se sostiene en la explotación de los recursos que están fuera de nuestras fronteras, a la manera colonial, estamos explotando el futuro de otros. Un futuro que, en un mundo cada vez más global, es también nuestro futuro.

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Harald Welzer. Nacido en Bissendorf, Alemania, 1958. Estudio sociología, ciencia política y literatura en la Universidad de Hannover, donde se graduó como sociólogo y psicólogo social. Actualmente es director del Center for Interdisciplinary Memory Research en Essen y profesor investigador en psicología social de la Universidad de Witten-Herdecke. En agosto de 2007, la revista Der Spiegel publicó una colección sobre científicos destacados en la que lo presentó ante el gran público como un "productivo pensador transversal". Sus principales áreas de investigación son los estudios sobre la memoria y el recuerdo, los modos de transmisión entre generaciones, la perspectiva psicológica sobre el Holocausto y los estudios sobre la violencia social.

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Fuente: Texto José Andrés Rojo

http://www.barcelonametropolis.cat/es/

* / galería / "ColombiAgua"

2011-11-30T12:07:00.000-08:00

Ya son 108 los muertos en Colombia por los deslizamientos desde septiembre

Bogotá, 29 nov (EFE).- La cifra de muertos por deslizamientos de tierra
producidos por las lluvias que afectan a Colombia desde el 1 de septiembre
subió hoy a 108 con el fallecimiento de cuatro personas más, confirmó a Efe el
director de Socorro Nacional de la Cruz Roja, César Ureña.

Inundación en Yotoco

Invernaderos anegados

Desplazamiento invernal

"ChíAgua"

Agua en La Virginia-Risaralda

Mudanza en La Virginia

Vías en el fango

Transporte "pluvial"

Chía inundada

Chía bajo el agua

Agua y policía

El gobernador sin señal

*/ Harald Walzer y El Conflicto Climático Mundial

2011-11-30T10:27:00.000-08:00

“Como resultado del modelo occidental de explotación del medio ambiente, los recursos
naturales se agotan cada vez más en numerosas regiones del mundo. Así cada vez mayor cantidad de personas dispondrán de
menores recursos para su sobrevivencia. El resultado: conflictos violentos
opondrán a todos aquellos que pretendan obtener alimentos de un mismo espacio
geográfico o beber de las mismas fuentes de agua. Dentro de poco, la distinción entre refugiados que huyen de las guerras y refugiados que huyen de su medio ambiente, entre refugiados políticos y refugiados climáticos no tendrá más valor, puesto que se multiplicarán nuevas guerras provocadas por la degradación del medio ambiente.”

-Harald Welzer en “Guerras Climáticas”

*/ La Tierra Prometida...Para Compradores Extranjeros / Daniel Samper Pizano

2011-11-23T22:33:00.000-08:00

China niega que esté comprando tierras, pero todos los informes dicen que sí.

El país ya entró alegremente en el Tratado de Libre Comercio con Estados Unidos, que nos va a costar sangre, sudor y pollos. Ahora tiene que abrir los ojos ante una nueva amenaza: las empresas y gobiernos extranjeros que andan negociando tierras por el mundo.
La cosa es muy sencilla. Hace poco el planeta alcanzó 7.000 millones de habitantes. En 1995 padecían hambre y miseria 830 millones; ahora las sufren 1.000 millones. En el 2050 habrá 9.000 terrícolas y para alimentarlos será
preciso aumentar en 50 por ciento la actual producción de cereales y duplicar la de carne.
Buena parte de la población se asienta en pocos países: China, India, Rusia, Estados Unidos, Brasil... El problema es que la tierra productiva no está distribuida según las necesidades, por lo que algunas de estas naciones buscan buenas áreas agrícolas en países que las tienen, como algunos del África... y Colombia. Este es un nuevo desafío: impedir que las potencias demográficas adquieran en patio ajeno vastas extensiones para cultivar lo que les conviene, cosechar el producto y llevarlo para que coman sus pobladores.

La operación, por supuesto, se disfraza con palabras bonitas: "transferencia tecnológica", "creación de empleo", "multiplicación de riqueza", "el tren de la agricultura"... Usando léxico parecido, una empresa suiza convenció a Sierra Leona (paupérrimo país africano) de que le alquilara durante 50 años 40.000 hectáreas para producir biocombustibles. Prometía 2.000 nuevos puestos y aportes tecnológicos. Bastaron tres años para arrojar un balance lamentable: a cambio de escasos 50 empleos agrícolas, la empresa había destruido el equilibro hidrológico que procuraba arroz a toda la zona.

Basado en esta y otras experiencias, The Economist señaló (7 de mayo del 2011):
"Cuando se plantean negocios de tierras, al país receptor le ofrecen empleo, tecnologías nuevas, mejores estructuras y recaudos adicionales de impuestos. Ninguna de estas promesas se cumple".

A conclusiones aún más severas llega el informe que dio a conocer en septiembre
la fundación internacional científica Oxfam:
"La actual compra masiva de tierra está sumiendo a miles de personas en mayor pobreza"... La demanda "obedece al interés por producir comida para personas de otros continentes, por cumplir con los perjudiciales objetivos de combustibles o por especular con la tierra". Oxfam ofrece ejemplos. Uno de ellos es Uganda, donde la maderera británica New Forests compró bosques para explotar a expensas de miles de campesinos a los que "desalojaron a la fuerza y abandonaron en la más absoluta miseria".

Olvídense, si quieren, de Sierra Leona y Uganda: Colombia está en la mira. El
15 de mayo, Alfredo Molano informó en El Espectador que, autorizada por el
anterior gobierno, una firma canadiense está talando y exportando a la China 5
millones de metros cúbicos de maderas finas en las selvas del Chocó. A su
turno, los congresistas Wilson Arias y Hernando Hernández denunciaron el año
pasado que China y Brasil quieren adquirir tierras en Colombia y que en la
Orinoquia se adecuan terrenos para entregarlos a empresas extranjeras. "El
modelo Carimagua", apuntan, en referencia a aquel que quiso imponer en un
predio llanero el ex ministro Andrés Felipe Arias: la tierra para los ricos.

China niega que esté comprando tierras, pero todos los informes dicen que sí.
Necesita producir comida para 1.300 millones de personas y solo podrá hacerlo
si expande su territorio agrícola a otros países. En cuanto a Brasil, su
poderosa industria agropecuaria está destruyendo la selva amazónica, y ahora
presiona una ley que corona al tractor como rey de la naturaleza.

Aunque otra ley blinda al país contra terratenientes internacionales, muchas
compañías brasileñas miran hacia Colombia como un potrero vecino, barato y
desprotegido.

Mucho cuidado, pues, con los redentores que se disfrazan de inversionistas en
tierras. Esos quieren montar en Colombia enclaves agrícolas neocoloniales.

19 de Noviembre del 2011

*/ galería /Los FRUTaNIMALES de Rob Foote

2011-11-23T22:25:00.000-08:00

Fuente: http://bibliocolors.blogspot.com

*/ Disolventes Tòxicos En Relaciòn Con El Mal De Parkinson

2011-11-17T07:46:00.000-08:00

Los trabajos y pasatiempos de toda la vida en que se empleaban estos compuestos químicos aumentaban el riesgo, según un estudio

La exposición al disolvente industrial tricloroetileno (TCE) parece aumentar mucho el riesgo de enfermedad de Parkinson, y la exposición a otros dos disolventes también aumenta las probabilidades de desarrollar el trastorno neurodegenerativo, indica un estudio reciente.

Hasta 500,000 personas tienen enfermedad de Parkinson en EE. UU., y cada año en el país se diagnostican más de 50,000 nuevos casos. Algunas investigaciones sugieren que factores genéticos y ambientales podrían desencadenar el Parkinson, y varios estudios han reportado que la exposición a los disolventes podría aumentar el riesgo.

En este nuevo estudio, investigadores de EE. UU. entrevistaron a 99 pares de gemelos mayores sobre sus ocupaciones y pasatiempos de toda la vida. La exposición al TCE se asoció con un aumento de seis veces en el riesgo de enfermedad de Parkinson. La exposición al percloroetileno (PERC) y al tetracloruro de carbono (CC14) también se asoció con un aumento en el riesgo.

El estudio fue liderado por investigadores del Instituto de Parkinson de Sunnyvale, California, y aparece en la edición del 14 de noviembre de la revista Annals of Neurology.

"Nuestros hallazgos, además de informes de caso anteriores, sugieren una brecha de hasta 40 años entre la exposición al TCE y el inicio [del Parkinson], lo que provee una ventana de oportunidad crítica para potencialmente ralentizar el proceso de la enfermedad antes de que aparezcan síntomas clínicos", señalaron en un comunicado de prensa de la revista el Dr. Samuel Goldman y colegas.

Aunque este estudio se enfocó en la exposición relacionada con el trabajo, los disolventes son comunes en la tierra, el agua subterránea y el aire en Estados Unidos. Por ejemplo, se detecta TCE en hasta el 30 por ciento de las fuentes de agua potable del país, según los investigadores.

"Nuestro estudio confirma que los contaminantes ambientales comunes podrían aumentar el riesgo de desarrollar [Parkinson], lo que tiene considerables implicaciones de salud pública", explicaron Goldman y colegas.

Los tres disolventes relacionados con el Parkinson se usan ampliamente en todo el mundo, y el TCE es un agente común en pinturas, pegamentos, limpiadores de alfombras y soluciones de lavado en seco. En EE. UU., se liberan millones de libras de TCE al medioambiente cada año.

Artículo por HealthDay, traducido por Hispanicare
FUENTE: Annals of Neurology, news release, Nov. 10, 2011

*/ cuento / LA ALMOHADA MARAVILLOSA /

2011-11-13T20:11:00.000-08:00

Cierto día una anciano sacerdote se detuvo en una posada situada a un lado de la carretera. Una vez en ella extendió su esterilla y se sentó poniendo a su lado las alforjas que llevaba.

Poco después llegó también a la posada un muchacho joven de la vecindad. Era labrador y llevaba un traje corto, no una túnica, como los sacerdotes o los hombres entregados al estudio.

Se sentó a corta distancia del sacerdote y a los pocos instantes estaban los dos charlando y riéndose alegremente.

De vez en cuando el joven dirigía una mirada a su pobre traje y, al fin, dando un suspiro, exclamó:
-¡Mirad cuán miserable soy!
-Sin embargo – contestó el sacerdote –, me parece que eres un muchacho sano y bien alimentado. ¿Por qué, en medio de nuestra agradable charla, te quejas de ser un pobre miserable?

-Como ya podéis imaginaros –contesto el muchacho –, en mi vida no puedo hallar muchos placeres, pues trabajo todos los días desde que sale el sol hasta que ha anochecido. En cambio, me gustaría ser un gran general y ganar batallas, o bien un hombre rico, comer y beber magníficamente, escuchar buena música o, quizá, ser un gran hombre en la corte y ayudar a nuestro soberano, sin olvidar, naturalmente, a mi familia que así gozaría de prosperidad. A cualquiera de estas cosas llamo yo vivir digna y agradablemente. Quiero progresar en el mundo, pero aquí no soy más que un pobre labrador. Y, si mi vida no os parece miserable, ya me diréis qué concepto os merece.
Nada le contestó el sacerdote y la conversación cesó entre ambos. Luego el joven comenzó a sentir sueño y, en tanto que el posadero preparaba un plato de gachas de mijo, el sacerdote tomó una almohada que llevaba en sus alforjas y le dijo al joven:
-Apoya la cabeza en esta almohada y verás satisfechos todos tus deseos.

Aquella almohada era de porcelana, redonda como un tubo y abierta por cada uno de sus dos extremos. En cuanto el joven hubo acercado su cabeza a ella, empezó a soñar: una de las aberturas le pareció tan grande y brillante por su parte inferior, que se metió por allí, y en breve, se vio en su propia casa.

Transcurrió algún tiempo y el joven se casó con una hermosa doncella. No tardó en ganar cada día más dinero, de modo que podía darse el placer de llevar hermosos trajes y de pasar largas horas estudiando. Al año siguiente se examinó y lo nombraron magistrado.

Dos o tres años más tarde y siempre progresando en su carrera, alcanzó el cargo de primer ministro del Rey. Durante mucho tiempo el monarca depositó en él toda su confianza, pero un día aciago se vio en una situación desagradable, pues lo acusaron de traición, lo juzgaron y fue condenado a muerte. En compañía de otros varios criminales lo llevaron al lugar fijado para la ejecución. Allí le hicieron arrodillarse y el verdugo se acercó a él para darle muerte.

De pronto, aterrado por el golpe mortal que esperaba, abrió los ojos y, con gran sombro por su parte, se encontró en la posada. El sacerdote estaba a su lado, con la cabeza apoyada en la alforja, y el posadero aún estaba removiendo las gachas cuya cocción aún no había terminado.

El joven guardó silencio, comió sin pronunciar una palabra y luego se puso en pie, hizo una reverencia al sacerdote y le dijo:

-Os doy muchas gracias por la lección que me habéis dado. Ahora ya sé lo que significa ser un gran hombre.

Y dicho esto, se despidió y, satisfecho, volvió a su trabajo, que ya no le parecía tan miserable como antes.

*****************************
Este relato es un cuento apólogo-popular coreano
ilustración: Bodhidharma (1887), de Blockdruck Von Tsukioka Yoshitoshi (1839-1892).
fuente: http://www.narrativabreve.com

Leonard Cohen y Su Discurso En Los Premios Príncipe de Asturias

2011-11-02T23:01:00.000-07:00

"Todo empezó en esta tierra "
LEONARD COHEN

22/10/2011

Discurso pronunciado por Leonard Cohen

en la entrega de los
premios Príncipe de Asturias.

"Es un honor estar aquí esta noche, aunque quizá, como el
gran maestro Riccardo Muti, no estoy acostumbrado a estar ante un público sin
una orquesta detrás. Haré lo que pueda como solista. Anoche no logré dormir,
pasé la noche en vela pensando en qué podía decir hoy aquí. Después de comerme
todas las chocolatinas y cacahuetes del minibar garabateé unas pocas palabras
pero dudo que haga falta referirse a ellas. Obviamente, estoy muy emocionado
por el reconocimiento de la fundación. Pero he venido esta noche a expresar
otro tipo de gratitud que espero poder contar en tres o cuatro minutos.

Cuando estaba haciendo el equipaje en Los
Ángeles me sentía inquieto porque siempre he tenido cierta ambigüedad sobre la
poesía. Viene de un lugar que nadie controla, que nadie conquista. Es decir, si
supiera de dónde vienen las canciones las haría con más frecuencia. Es difícil
aceptar un premio por una actividad que en realidad no controlo. Haciendo el equipaje para venir, cogí mi guitarra Conde, hecha en España hace 40 años más o menos. La saqué de la caja y parecía hecha de helio, muy ligera. Me la puse en la cara y la olí, está muy bien diseñada, la fragancia de la madera viva. Sabemos que
la madera nunca acaba de morir y por eso olía el cedro, tan fresco, como si
fuera el primer día, cuando compré la guitarra hace 40 años. Y una voz parecía
decirme: "Eres un hombre viejo y no has dado las gracias, no has devuelto
tu gratitud a quien la merece: el suelo, la tierra, al pueblo que te ha dado
tanto.

Porque igual que un hombre no es un DNI, una calificación de
deuda tampoco es un país. Ustedes saben de mi fuerte asociación con Federico
García Lorca y puedo decir que mientras era joven y adolescente no encontré una
voz y solo cuando leí a Lorca, en una traducción, encontré una voz que me dio
permiso para descubrir mi propia voz, para ubicar mi yo, un yo que aún no está
terminado.

Al hacerme mayor supe que las instrucciones venían con esa
voz. ¿Y qué instrucciones eran esas? Nunca lamentar. Y si queremos expresar la
derrota que nos ataca a todos tiene que ser en los confines estrictos de la
dignidad y de la belleza. Así que ya tenía una voz, pero no tenía el
instrumento para expresarla. No tenía una canción. Y ahora voy a contarles
brevemente la historia de cómo conseguí mi canción.

Yo era un guitarrista indiferente. Solo me sabía unos
cuantos acordes. Me sentaba con mis amigos, bebía y cantaba, pero nunca me vi
como un músico o un cantante. Un día, a principios de los años sesenta, estaba
de visita en casa de mi madre. Su casa estaba cerca de un parque con una pista
de tenis donde íbamos a ver jugar al baloncesto. Era un lugar que conocía de mi
infancia. Me paseé por allí y encontré a un joven tocando una guitarra
flamenca. Me encantó, estaba rodeado de algunas chicas y me senté a escucharlo,
me cautivaba, yo quería tocar así, aunque sabía que nunca lo lograría.

Me acerqué a él y nos entendimos medio en francés medio en
inglés y pactamos unas clases en casa de mi madre. Era un joven español. Al día
siguiente se presentó. Me dijo: "Déjame escucharte tocar algo". Lo
hice y declaró que no tenía ni idea. Él cogió la guitarra, la afinó, me la
devolvió y dijo: "No suena mal. Ahora tócala de nuevo". No cambió
mucho. La cogió otra vez y me dijo: "Te voy a enseñar unos acordes".
Tocó una secuencia rápida de acordes y luego me explicó dónde tenía que poner
los dedos y me dijo otra vez: "Ahora toca". Pero fue un desastre.

Al día siguiente, empezamos de nuevo con esos seis acordes.
Muchas canciones flamencas se basan en ellos. Al tercer día la cosa mejoró.
Aprendí los seis acordes. Al día siguiente el guitarrista no volvió por casa.
Dejó de venir. Como yo tenía el número de la pensión donde se alojaba fui a
buscarlo para ver que le había pasado. Allí me contaron que aquel español se
había suicidado, que se había quitado la vida. Yo no sabía nada de él, de qué
parte de España era, por qué estaba en Montreal, por qué estaba en la pista de
tenis, por qué se había quitado la vida.

Sentí una enorme tristeza. Nunca antes había
contado esto en público. Esos seis acordes, esa pauta de sonido, ha sido la
base de todas mis canciones y de toda mi música y quizá ahora puedan comenzar a
entender la magnitud del agradecimiento que tengo a este país.

Todo lo que han encontrado favorable en mi obra viene de
esta historia que les acabo de contar. Toda mi obra está inspirada por esta
tierra. Así que gracias por celebrarla porque es suya, solo me han permitido
poner mi firma al final de la última página.

El Príncipe destacó de Leonard Cohen la "fortaleza de una obra
hecha con constancia, talento y sinceridad", y añadió: "Leer y
escuchar a Cohen es sentir la fuerza de quien escribe y canta directamente para los corazones". Además, destacó el sentido del humor y la
"belleza y coherencia" de la obra del canadiense, así como el respeto
que le profesan varias generaciones.

Reseña biográfica

Poeta, novelista y cantante canadiense nacido en Montreal en 1934.
A los 21 años, tras obtener la Licenciatura en Literatura Inglesa por la
Universidad McGill de Montreal, publicó su primer libro de poemas, "Let
Us Compare Mythologies", en el que deja entrever la influencia que han
dejado en él las religiones católica y judía.
Su obra posterior incluye temas de sexo, amor, religión y política, marcando en
todas el espíritu rebelde que siempre le ha acompañado y su personalidad
depresiva. De esta época son las siguientes obras: "Flores para
Hitler" en 1964, "La Caja de Especias de la Tierra"
en 1965, "Parásitos del Paraíso" en 1966, "La Energía
de los Esclavos" en 1969 y sus novelas "El Juego
Favorito" y "Los Hermosos Vencidos".
En 1990, agobiado por el inconformismo, decidió ordenarse como monje de la
religión Zen. En 1999, después de casi nueve años en el monte Baldy, abandonó
los hábitos para dedicarse de nuevo a la música y la poesía.

"Porque resulta que soy libre"-Noviembre en Leonard Cohen

2011-11-02T22:53:00.000-07:00

Todos conspiran
para hacerme libre

Yo intenté sumarme a sus argumentos

pero había muy Pocas actitudes

y yo necesitaba bastantes

El abandonar a la muchacha adorable

no fue idea mía

pero ella se quedó dormida en la cama de alguien

Ahora más que nunca

deseo tener enemigos

Vosotros que florecéis

en el fácil mundo del amor moderno

tened cuidado conmigo

porque he desarrollado una terrible virginidad

y al encontrarse conmigo

todos aquellos que hayan sobrepasado el beso

perecerán sumidos en la vergüenza

con verrugas y pelos en las palmas de sus manos

Ya va siendo hora de que nuestros mejores hombres mueran

en el error y la iluminación

Moisés vigilando

David en su casa de sangre

Camus junto al río

Mis nuevas leyes favorecen

no el satori sino la perfección

por fin por fin

los judíos que van

demasiado lejos en el Sabbath

serán lapidados

Los católicos que blasfemen

sufrirán la electricidad aplicada

a sus genitales

Los budistas que adquieren propiedades

serán aserrados por la mitad

Los malos protestantes

tienen gobiernos

para hacerles la vida imposible

¡Ah! el universo vuelve al orden

Los nuevos rascacielos de Montreal

se chulean de los aparcamientos

como los ganadores de un concurso de higiene

una suite de encendidas ventanas aquí y allá

como una Banda de Primera Clase

otorgada como premio a una limpieza esmerada

Una muchacha que conocí

duerme en alguna cama

y de todas las cosas bonitas

que podría decir digo ésta

veo su cuerpo desconcertado

por las impresiones de las bocas

de todos los besos de todos los hombres

que ha conocido

como un piano arrabalero

anillado por años de vasos de cocktail

y mientras ella se da cuenta y tintinea

en la encantadora vieja y pecaminosa danza

yo camino bajo

la rubia lluvia de noviembre

castigándola con mi felicidad

*/ Poemas Sueltos De Leonard Cohen /

2011-11-02T21:35:00.000-07:00

32. Hago
esta canción para ti,

Señor del Mundo,

que lo tienes todo,

menos esta canción. 95. El amor es un fuego.

Arde por todas partes.

Desfigura a todo el mundo.

Es la excusa que el mundo pone

por ser tan feo.

111. Cada hombre

tiene una manera de traicionar

a la revolución.

Ésta es la mía.

"...y mientras ella se da cuenta y tintinea

en la encantadora vieja y pecaminosa danza.

...yo camino bajo

la rubia lluvia de noviembre

castigándola con mi felicidad"

Qué hago aquí

No sé si el mundo ha mentido

Yo he mentido

Yo no sé si el mundo ha conspirado contra el amor

Yo he conspirado contra el amor

El clima de tortura no constituye ningún consuelo

Yo he torturado

Aunque no hubiera existido la nube en forma de hongo

habría odiado

Escuchadme

Yo habría hecho las mismas cosas

aunque no existiera la muerte

Me niego a que se me sujete como a un borracho

bajo el frío grifo de los hechos

Yo rechazo la coartada universal

Como un ninfomaníaco que ata a un millar

en una extraña hermandad

Yo espero

a que cada uno de vosotros confiese
Fuente: Imágenes Google

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2011-11-01T21:14:00.000-07:00

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*/ Acerca Del Hambre Mundial / Ecoportal

2011-10-16T00:48:00.000-07:00

El hambre crónica:

Consecuencia de la impunidad

por las violaciones del derecho a la alimentación

A pesar del crecimiento de un movimiento mundial por el derecho a la alimentación y la existencia de marcos y mecanismos internacionales para la protección de los derechos humanos, un inaceptable número de violaciones de los mismos permanecen impunes, según el Observatorio del Derecho a la Alimentación y a la Nutrición 2011, una publicación anual que se dedica a monitorear políticas en materia de seguridad alimentaria y nutrición desde una perspectiva de derechos humanos.

La publicación identifica la carencia de rendición de cuentas como el elemento faltante entre la lucha de las personas por sus derechos y el mayor reconocimiento del derecho a la alimentación en las agendas políticas en los últimos 25 años.

Según el Relator Especial de las Naciones Unidas sobre el Derecho a la Alimentación, Olivier De Schutter, "Al otorgarle a las cortes u otros órganos independientes el poder de monitorear el cumplimiento del derecho humano a una alimentación adecuada, transformamos fundamentalmente la relación entre las personas pobres y marginalizadas, y aquellos - ya sean órganos estatales o actores privados - que toman decisiones que las afectan. Antes había necesidades que debían ser satisfechas; ahora hay derechos que deben ser respetados. La relación estaba basada en la caridad; ahora se ha convertido en una obligación. Este fundamental cambio no sólo representa un aumento de la eficiencia en la lucha contra el hambre; también constituye un aumento de la dignidad para las personas que padecen hambre."

Gracias a las contribuciones de socios basados en cuatro continentes, el Observatorio presenta 15 informes nacionales y regionales sobre la rendición de cuentas en materia del derecho a la alimentación y a la nutrición, incluyendo en Guatemala, Haití, Alemania, Suiza, Camerún, Uganda, China y Pakistán.

Uno de los numerosos casos documentados en el Observatorio concierne los asesinatos y desalojos forzosos de campesinos y campesinas llevados a cabo por las fuerzas armadas, la policía y guardias de seguridad privados en la región del Bajo Aguán en Honduras.

Los miembros del movimiento campesino del Bajo Aguán luchan por su derecho a la alimentación, reclamando acceso a la tierra y la reforma agraria, en oposición al acaparamiento de tierras por parte de grandes productores de palma africana. Sin embargo, se han enfrentado a persecución y abusos. Entre enero de 2010 y octubre de 2011, se registró el asesinato de 40 campesinos como resultado del conflicto agrario en la región. Los crímenes no fueron investigados y los responsables continúan impunes.

Otras violaciones de derechos identificadas en la presente edición del Observatorio incluyen el continuado acoso y asesinato de campesinos y defensores de derechos humanos en Togo; la otorgación ilegal de concesiones de tierras a la industria de palma africana por parte del Gobierno de Malasia, en detrimento de las comunidades indígenas; y la falta de progreso en la situación de las mujeres y niñas en materia del derecho a la alimentación, a pesar de su papel central en la seguridad alimentaria.

"El Observatorio del Derecho a la Alimentación y a la Nutrición 2011 denuncia la flagrante falta de rendición de cuentas por parte de gobiernos y actores privados, la cual ocasiona violaciones del derecho a la alimentación a diario. Esta publicación es una herramienta fundamental para dar voz a las víctimas y atraer atención pública sobre situaciones de intolerable injusticia," afirma Jean Ziegler, vicepresidente del Consejo Asesor del Consejo de Derechos Humanos de Naciones Unidas.

El progreso en el reconocimiento de derechos relacionados con la alimentación -incluyendo un mayor uso de los sistemas judiciales nacionales como vías para reclamar derechos y solicitar recursos- es reconocido por los autores y autoras del Observatorio, los cuales incluyen expertos médicos, representantes gubernamentales, trabajadores de ONGs y miembros de movimientos sociales.

Sin embargo, las violaciones de derechos humanos, y la falta de acción para remediar sus consecuencias, siguen siendo la norma, incluso cuando los derechos están consagrados en el derecho constitucional, como es el caso en Bolivia y Ecuador. Las personas que son privadas de su derecho a una alimentación adecuada permanecen en un estado de pobreza y hambre extrema, mientras que las violaciones de derechos humanos son repetidas por los responsables con impunidad.

Fuente: www.ecoportal.net

*/ Octubre En La Poesía De William Ospina

2011-10-16T00:35:00.000-07:00

ERA OCTUBRE

Pasaban las llanuras con urgencia...
es raro que esa tarde aún me inquiete,
tarde de octubre del 77
en los confines de tu adolescencia.
Hablábamos sin fin. El tren. Los caños.
Entre tú y yo reía el Dios desnudo.
Y algo de pronto en ti se quedó mudo,
y nos miramos como dos extraños.
La ausencia hace ya mucho que nos cubre,
es raro que no acabe aquel octubre,
sombra en tus labios, luz en tu cabello.
Lo que en tu voz no quiso ser ultraje,
llenó de adversidad, como un lenguaje,
el viento, el brazo, la mirada, el cuello...

*/ William Ospina

Novelista, poeta y ensayista colombiano nacido en Padua Tolima el 2 de marzo de 1954.
Autor, entre otros libros de Hilo de Arena (1986);
El país del viento (1992, Premio Nacional de Poesía, Colcultura). ¿Dónde
está la franja amarilla? (1996). Las auroras de sangre (1999).
Ganó con su novela El país de la canela el Premio Rómulo Gallegos, galardón que otorga Venezuela desde 1967. Lo recibió en Caracas, el domingo 2 de agosto de 2009.

En julio de 1993 fundó, junto a un grupo de amigos, la prestigiosa Revista Número, publicación colombiana de circulación trimestral cuyo propósito es la promoción de la cultura.

William Ospina está considerado como uno de los poetas y ensayistas más destacados de las
últimas generaciones y sus obras son mapas eruditos de sus amores literarios,
acompañados de declaraciones ideológicas sobre la historia y el mundo moderno.

*/ En El Día De Srila Guru Maharaj

2011-10-16T00:15:00.000-07:00

Todas Las Glorias

A Srila Guru Maharaj En Su Día

Su Dìa ...

a Los Pies de La Divinidad Suprema

y En El Corazòn De Sus Hermanos...

Amigos y Devotos

Srila Paramadvaiti Swami

Kiiiiii.....Jayyyyy!!!!!

Fuente: Krishna World

*/ galería / BOGOTÁ EN LA GRAN MARCHA MUNDIAL EN FAVOR DE LOS ANIMALES /

2011-10-04T02:45:00.000-07:00

El pasado domingo centenares de manifestantes

marcharon en Bogotá y otras capitales del pais

y el mundo en favor de un trato

digno a los animales

En nombre de diversas instituciones defensoras de animales,

amigos y devotos de Krishna marcharon en Bogotà

hacia la Plaza de Bolìvar donde hicieron pùblico su rechazo

tanto a la violencia como al maltrato animal.

El Comando Central De La Revoluciòn De La Cuchara-Bogotà

Se Hizo Presente, y entre pancartas, Okys y Mahaprasadam

sentò su voz de protesta y aliento por un mundo en paz

en favor de la naturaleza y los animales

En La Plaza de Bolìvar, el Prabhù Ashkalita

lìder de la comunidad Vaisnava en Colombia...

convocò por un trato digno por nuestros

hermanos animales

y recordando las palabras de Srila Prabhupada...

a todos que "La violencia Humana Comienza

Con El maltrato a los animales"

y que solo "un cambio de consciencia es la

ùnica alternativa para todos"...!

acompañados al ritmo del MahaMantra "Hare Krishna"

y entre vìtores y aplausos los manifestantes abogaron

por un trato digno y fiel al amor y bondades que

la naturaleza nos prodiga

locales de venta de càrnicos y comestibles

como McDonalds cerraron sus puertas y

al sentirse directamente aludidos

por los cientos de manifestantes en su contra

acudieron de inmediato a la amenazante

protecciòn policial

Algunos no desaprovecharon la oportunidad

para expresar su inconformidad politica:

"QUE LOS ASESINOS TOREROS TOREEN

A LOS POLÌTICOS CORRUPTOS",

pero sin incurrir en

"MALTRATO ANIMAL!!!!"

Una juventud que protesta unida,

valida sus derecho...

a crecer y envejecer en un mundo en paz

NO A LA VIOLENCIA

NI AL MALTRATO

ANIMAL....!
Fotos: Ganesh Das e Imàgenes Google

/* AYI - ART YOGA INBOUND Y LA VIDA COMO OBRA DE ARTE / Ivàn Drajos

2011-10-01T00:36:00.000-07:00

"HAY PROBLEMAS A CADA PASO,

PERO LOS PEORES PROBLEMAS

LOS ESTAMOS CARGANDO

DENTRO DE

NOSOTROS

MISMOS."

SSSSSSSSSSSrila Paramadvaiti Swami

Los elevados índices de estrés, problemas
cardiovasculares, respiratorios ocasionados por el acelere

de la sociedad en que vivimos, junto a los efectos de la

contaminación ambiental y los desórdenes
alimenticios han reducido en alto grado la calidad

de vida del hombre moderno.

Estos problemas, sumados al deterioro
continuo de la moral y los valores, se han convertido en factor generador de innumerables malestares; que propician en el individuo actual la búsqueda de
alivio en paliativos, calmantes y antibióticos o en peores casos refugiándose
en el alcohol, las drogas o el tabaquismo. En una infructuosa búsqueda tras la
solución que solo podría hallar en su interior.

¿Cómo alcanzar entonces esa plataforma

que nos permita la clave
del bienestar y el éxito en nuestra vida diaria?

¿Cómo despertar y desarrollar

toda nuestra potencialidad?

El yoga es un conocimiento milenario que
sustentado en la filosofía y la mística de los antiguos
vedas de la India, ofrece al ser humano mecanismos
de autoconocimiento y purificación del cuerpo,
la mente y los sentidos, liberándonos de todo aquello
que impide al individuo obrar con autonomía,
plenitud y libertad.

A partir de un claro conocimiento de sí mismo y el despertar consciente de nuestras múltiples facultades internas, el yoga como disciplina física y mental, ofrece una serie de alternativas tanto para prevenir como para curar los
malestares que perturban nuestra vida.
Fortaleciendo el organismo, proporciona
energía y vitalidad, elimina el estrés y la obesidad. Al
igual que a través de la relajación y la meditación permite no solo acercarnos
a nuestra riqueza interior, sino al despertar consciente del ser ofreciendo armonía y equilibrio tanto a nivel físico y mental como emocional y espiritual. En una feliz comunión de amor con Dios, la naturaleza y la humanidad.

Art-Yoga-Inbound, a través del arte consciente
como vehículo de expresión (música, pintura, literatura, etc.), ofrece al
público en general una propuesta renovadora y eficaz tanto a la salud y al
bienestar, como de crecimiento y conciencia vital frente a las exigencias de una sociedad cada vez más competitiva. En un beneficioso proceso que haciendo de nuestra vida una obra de arte, nos conduce por los senderos de la autorrealización humana y espiritual.

*/ Varsana: Flores, Caminos y Rostros

2011-09-30T23:50:00.000-07:00

*/ INVITACIÒN ABIERTA / CASA INBOUND TEUSAQUILLO ABRE SUS PUERTAS

2011-09-25T15:43:00.000-07:00

*/ PEQUEÑA ELEGÍA DE SEPTIEMBRE / eugenio de andrade

2011-09-18T22:44:00.000-07:00

No sé cómo has venido, pero debe haber un camino
para regresar de la muerte.

Estás sentada en el jardín,
las manos en el regazo llenas de dulzura,
con los ojos posados en las últimas rosas
de los dias serenos y largos de Septiembre.

¿Qué música escuchas atentamente
que no me me haces caso?
¿Qué bosque o río o mar?
¿O es que es dentro de ti
en donde todo canta todavía?

Querría hablar contigo,

decirte solamente que aqui estoy,
pero que tengo miedo,
miedo de que la música termine
y tú no puedas más mirar las rosas.
Miedo a romper el hilo
con que tejes los días sin memoria

*/ El Rematador Humor De "Matador"

2011-09-10T13:20:00.000-07:00

"animalandia"
"perro amor"

"nueva metodología"

"percepción de inseguridad"

"caerá en recesión ?"

"Her...mano"

Esbirros del presidente sirio Bechar El Asad

le rompen las manos al caricaturista Alí Ferzat

por un dibujo en el que muestra al presidente

haciendo autoStop a un auto libio conducido por

Muammar El Gadafi, para acompañarle

en su huída. Tal atrevimiento le costó la paliza

que le puso al borde de perder sus manos y su vida

"inhabilitado"
"jaque a la discriminación"
fuente:
http://matadorcartooons.blogspot.com

*/ SEPTIEMBRE EN PABLO NERUDA /

2011-09-06T17:47:00.000-07:00

Poema 8 de septiembre Hoy, este día fue una copa plena,
hoy, este día fue la inmensa ola,
hoy, fue toda la tierra.

Hoy el mar tempestuoso
nos levantó en un beso
tan alto que temblamos
a la luz de un relámpago
y, atados, descendimos
a sumergirnos sin desenlazarnos.

Hoy nuestros cuerpos se hicieron extensos,
crecieron hasta el límite del mundo
y rodaron fundiéndose
en una sola gota
de cera o meteoro.

Entre tú y yo se abrió una nueva puerta
y alguien, sin rostro aún,
allí nos esperaba.

*/ Fernando Vallejo...Un Galardon Mas Para Los Perros

2011-09-01T16:20:00.000-07:00

"La humanidad está en un barco que está naufragando"

Fernando Vallejo

El escritor colombiano habla sobre el premio

Premio FIL de Lenguas Romances 2011,

que donará a dos organizaciones de animales.

El escritor colombiano Fernando Vallejo, Premio FIL de Lenguas Romances 2011, afirmó este lunes que la humanidad entera está en un mismo barco "naufragando" y con una clase política que le da la espalda a la gente.

"El mundo va muy rápido, todo lo deja atrás: libros, películas y granujas con poder. De esto sí me alegro mucho", dijo Vallejo (Medellín, 1942), tras conocerse la concesión del Premio Feria Internacional del Libro de Guadalajara (FIL) de Lenguas Romances.

Vallejo se mostró como es: crítico con la política y el catolicismo, pesimista ante el futuro, exigente hablando de literatura y entregado a la causa de la defensa de los animales, sobre todo los perros, uno de los cuales le acompaña en Ciudad de México.

Para Vallejo, en el mundo de hoy "las nacionalidades no tienen importancia, ni las patrias". En su opinión, la humanidad entera está en un mismo barco "que está naufragando".

El escritor de Medellín opinó que la religión católica es "en realidad una empresa criminal" y la política, un cáncer del que viven "unos aprovechadores", unos "divos", que en el caso de algunos tiranos han sido tolerados por Occidente.

Entre ellos citó a Muamar Gadafi, en Libia, al presidente de Siria, Bachar al Asad, al líder norcoreano, Kim Jong Il, y a "los dos hermanos de Cuba", Fidel y Raúl Castro, entre otros.

Para el escritor colombiano, premiado por ser una de las voces "más personales, controvertidas y exuberantes" de la literatura de hoy en español, actualmente hay "un problema de moral" al haber una pérdida de principios y valores "entronizada en todo el mundo".

Vallejo, de 68 años, explicó que está escribiendo una novela sobre la vida de un filólogo colombiano (Rufino José Cuervo), pero ya tiene en mente sacar otro libro de corte muy personal "dejando en claro las conclusiones" a las que ha llegado en su vida.

Sobre la violencia el autor de "La virgen de los sicarios" (1993) fue categórico: "yo sobre esto no escribo más". No obstante, compartió sus pensamientos sobre cómo ha ido ganando protagonismo en las sociedades latinoamericanas".

Explicó que un día empezó a ver cómo la palabra "sicario", desconocida para la inmensa mayoría de la gente, "entraba en los periódicos", después "en primera plana" y pasó a ser de uso común en países como México, Argentina y España.

"¿Qué quería decir eso? Que todos los países se estaban 'colombianizando'", indicó Vallejo, quien también reconoció que a su país natal llegaron problemas de otros países de la región.

"Colombia está recorriendo un camino que recorrió México hace cincuenta (años...) el que recorrió el Partido Revolucionario Institucional (PRI), el de la corrupción política, el de la impudicia y el cinismo más descarado y más ladrón de la clase dirigente, de la clase política", apuntó.

En relación a la literatura opinó que no se aprende a escribir leyendo y que son muy pocos los autores que "saben hacer frases" con maestría, entre los que citó al español José Martínez Ruiz "Azorín", al argentino Manuel Mújica Laínez y al mexicano Fernando del Paso.

Pianista, melómano y siempre polémico, Vallejo dijo que prefiere a Chavela Vargas antes que a cualquier cantante de ópera porque tiene "más personalidad su voz", con excepción de María Callas, y que le gusta el mexicano José Alfredo Jiménez más que Mozart.

"A mí la música que más me llega al alma es la latinoamericana (...) las rancheras, los tangos, las milongas, los boleros, música del pasado, música de fantasmas. Eso ya no le interesa a nadie. Esa es la música mía, la que me llega al corazón", afirmó.

"La oigo muy de vez en cuando y siempre es una experiencia muy profunda, muy intensa, y siempre me remite a mi pasado, a mi niñez, a mi juventud. Me ayuda como a no desintegrarme, a seguir sosteniendo el espejismo del yo, de que yo soy el que fui", añadió.

En el acto, el presidente de la FIL, Raúl Padilla, se congratuló de que el premio anunciado hoy haya llegado a su vigésimoprimera edición, y lo consideró "consolidado como uno de los más reconocidos de la literatura mundial".

El galardón le será entregado a Vallejo el próximo 26 de noviembre en la vigésimo quinta edición de la FIL, que durante sus nueve días de duración este año tendrá a Alemania como país invitado de honor. El Premio FIL de Literatura en Lenguas Romances 2011 está dotado de 150.000 dólares, y según anunció, donará el importe del Premio a dos organizaciones: Amigos de los animales de la ciudad de Jalapa y Animales desamparados del DF (ambas en México).

Fuente: http://www.revistanumero.com

*/ "OTRA PAUSA DE AGOSTO" / mario benedetti

2011-08-30T09:18:00.000-07:00

Siempre he pensado que agosto es el mes más adecuado para conocer la
fachada real de una capital europea, especialmente si (como en el caso de
París, Berlín, Madrid, Londres, Roma, Viena, etcétera) no tiene vista al mar.
Es entonces cuando las grandes ciudades son masivamente abandonadas por una población que huye hacia la costa, y uno logra por fin asumir el paisaje urbano en su nivel estricto, fundacional, permanente.

Madrid, por ejemplo, durante agosto se vacía de automóviles de personas, de accidentes, de atentados, de estrenos importantes, de quiniela futbolística, de polémicas virulentas.

La atracción hipnótica del mar se vuelve insoportable. La gente recoge bártulos, víveres y tarjetas de crédito, y tras colocar a buen recaudo a abuelos, abuelas, perros, gatos y otros integrantes marginales del núcleo familiar, deserta como enjambre hacia la diversión y/o el descanso playeros.
Con la casi programada excepción colectiva de los 70 prójimos que fallecen en
cada traslado semanal, los urbanos sobrevivientes llegan por fin a su meta, que es colocar ansiosamente su policromo toallón en el metro cuadrado que, si tienen suerte, encuentran todavía disponible sobre las arenas mediterráneas o atlánticas o
cantábricas.

Mientras tanto, a solas con sus fieles, Madrid se encuentra a sí misma.
Como si se descorriera un telón aparecen por fin los parques, las plazas; las
avenidas, con bordillo o sin él, parecen más anchas y acogedoras. Como sucede
en las capitales de provincia, el saldo de transeúntes puede saludarse de
calzada a calzada, de camisa a camisa Nadie comete la grosería de llevar
corbata o traje oscuro, porque en agosto no hay cócteles de homenaje, ni
presentaciones de libros, ni sesiones de directorio, ni ministros o
entrenadores proscritos. La voz gubernamental y la carraspera opositora se
siguen oyendo de cuando en cuando, pero sólo en los cursos internacionales de
verano. Los diarios y semanarios aparecen con menos páginas, debido a que los
políticos hablan menos y las matanzas de carreteras son atendidas con la
escalofriante foto de rigor.

Prosiguen, eso sí, inextinguibles, vitalicias, Dinastía y Capitolio, no sólo porque están más allá del bien y del mal, sino también más acá del calor y del frío. La OTAN parece lejana como un invierno finlandés, y es posible conmemorar los 43 años de Hiroshima, omitiendo casi siempre a Harry Truman, que ya ni siquiera reclama regalías por ese su éxito de ventas imperecedero.

En agosto, los árboles madrileños y los pájaros exiliados se conocen y
reconocen, y tras sacudirse el último hollín de la primavera y el primer polen
del estío, se apoderan, incontaminados y lozanos, de la ciudad que durante 11
meses se dedica a añorarlos. Es un idilio conmovedor, y uno no sabe si llorar
la gota gorda o sudar a lágrima viva.

Porque, confesémoslo: calor, lo que se dice calor, hace. Es
probablemente el precio que se paga por disfrutar de la ciudad desnuda. Hasta
la burocracia se desburocratiza, y no porque los funcionarios no funcionen,
sino porque funcionan con pai-pai (o sea, el abanico de la posmodernidad). Y cuando alguien comete un error de dispositivo frente al ordenador y éste pregunta con desgano estival:
"¿Aborta? ¿Reintenta? ¿Ignora?", el responsable aborta, claro.

Los madrileños, legales o putativos, que se quedaron en su ciudad con
los abuelos, las abuelas, los perros y los gatos se conforman con que
Televisión Española les muestre, en tímidos pantallazos, los núbiles pechitos
de alemanas, suecas, francesas, británicas, holandesas y -last, but not least- españolas. Y sólo algún contumaz suspira (o resopla): "Lástima que Madrid no esté en la costa".

Hace un par de años escribí un poema (Pausa de agosto)

referido a este paréntesis madrileño, y
terminaba así:

"Pero cuando el asueto se termine

volverán a sonar

las bocinas, los gritos, las sirenas,

los mueras y los vivas,

bombas y zambombazos

y las dulces metódicas campanas.

Durante tres fecundas estaciones

nadie se acordará

de pájaros y árboles."

MARIO BENEDETTI
(16/08/1988)

*/ CUANDO UN AMIGO SE VA / I N M E M O R I A N - W I L O L O

2011-08-22T15:31:00.000-07:00

Con Letra Del Cantautor Argentino Alberto Cortez y Las Pinturas De Leszek Sokol, Kathalejo.blogspot.com
Rinde Homenaje A La Vida Y Obra De Uno De
Sus Grandes Inspiradores:
William Londoño López “Wilolo”

Consagrado Amante De La Vida,

Flora y Fauna, Los Libros y Los Bosques.

Ecólogo y Brillante Crucigramista

(Neira-Caldas 1963-2011)

Que A Sus Tempranos 48 Años De Vida

Desempacó De Su Cuerpo El Alma

Para Continuar El Viaje Por La Eternidad.

Nos Deja En La Memoria La Enseñanza

De Una Vida Por La Vida Misma y En El Corazón

La Gratitud y Nobleza De Un Corazón Hospitalario

y Abierto a La Lealtad Por La Libertad y

El Amor Sin Límites.

A Sus Familiares y Amigos, A Su Vida y Obra,

Todas Las Glorias y Bendiciones…Por Siempre…

WILOLO FRIEND FOREVER WILOLO…!

Cuando un amigo se va
queda un espacio vacío
que no lo puede llenar
la llegada de otro amigo.

Cuando un amigo se va
queda un tizón encendido
que no se puede apagar
ni con las aguas de un río.

Cuando un amigo se va
una estrella se ha perdido
la que ilumina el lugar
donde hay un niño dormido.

Cuando un amigo se va
se detienen los caminos
y se empieza a revelar
el duende manso del vino.

Cuando un amigo se va
queda un terreno baldío
que quiere el tiempo llenar
con las piedras del hastío.

Cuando un amigo se va
se queda un árbol caído
que ya no vuelve a brotar
porque el viento lo ha vencido.

*/ BIENVENIDO A COLOMBIA SRILA GURU MAHARAJ /

2011-08-18T12:29:00.000-07:00

Colombia se enaltece nuevamente con la càlida

y amorosa presencia de Srila Guru Maharaj,

quien con la sabiduría de su mensaje

acompañará por estos dias las festividades de

Sri Krishna Janmastami.

Gran Celebración en honor a la aparición

del Señor Krishna

hace cinco mil años en la India.

Sus Señorías Sri Guru Gauranga Radha Vrajesvara,

Deidades del Mula Math del Maestro Espiritual

en Varsana, Granada-Cundinamarca

junto a Sus Devotos y Amigos Se Honran Con La Presencia

de Este Gran Viajero de la Paz y del Amor Puro

*/ PAUSA DE AGOSTO / mario benedetti

2011-08-18T12:13:00.000-07:00

Madrid quedó vacía

sólo estamos los otros
y por eso
se siente la presencia de las plazas
los jardines y fuentes
los parques y glorietas

como siempre en verano
Madrid se ha convertido
en una calma unánime
pero agradece nuestra permanencia

a contrapelo de los más

es un agosto de eclosión privada
sin mercaderes ni paraguas
sin comitivas ni mitines

en ningún otro mes del larguísimo año
existe enlace tan sutil
entre la poderosa

y nosotros pecadores

afortunadamente

los árboles han vuelto a ser
protagonistas del aire gratuito
como antes
cuando los ecologistas
no eran todavía imprescindibles

también los pájaros disfrutan

ala batiente de una urbe

que inesperadamente se transforma

en vivible y volable

los madrileños han huido

a la montaña y a Marbella

a Ciudadela y Benidorm

a Formentor y Tenerife

y nos entregan sin malicia
a los otros que ahora
por fin somos nosotros

un Madrid sorprendente

casi vacante despejado

limpio de hollín y disponible

en él andamos como dueños

tercermundistas del arrobo

en solidarias pulcras avenidas

sudando con unción la gota gorda

el verano no es tiempo de fragor

sino de verde tregua

empalagados del rencor insomne
estamos como nunca
dispuestos a la paz

en el rato estival
la historia se detiene

y todos descubrimos una vida postiza

pero cuando el asueto se termine

volverán a sonar

las bocinas los gritos las sirenas

los mueras y los vivas

bombas y zambombazos

y las dulces metódicas campanas

durante tres fecundas estaciones
nadie se acordará
de pájaros y árboles

*/ Budismo y Bosques /

2011-07-29T13:34:00.000-07:00

El Buda decía: "El bosque es un organismo único y fuente de gran bondad. No exige nada para su sustento y extiende su protección sobre todos los seres dándoles sombra, incluso al leñador que con su hacha lo destruye”.

Los bosques son de la mayor importancia, tanto para la vida silvestre como para la humanidad. Los budistas creen que la destrucción de los bosques acarrea calamidades, debido a que conlleva la muerte de árboles y animales y porque su pérdida redunda en un desequilibrio en el medio ambiente natural. La deforestación tiene como consecuencia inundaciones y sequías, hambruna y enfermedades. Si nos despreocupamos de los bosques, éstos desaparecerán y, junto con ellos, la alegría que nos produce su intrínseca belleza.

En el Vinaya Sutra, nuestro Señor Buda dice que los bosques son el mejor lugar para la contemplación. Aquellos que se retiran a meditar allí, son los llamados nagthrodpa (habitantes del bosque). Ellos dejan sus hogares para vivir como ascetas, buscando liberarse de los sufrimientos del mundo. Si desean hacerse practicantes estrictos, se les instruye seguir las doce Prácticas Ascéticas, la séptima de las cuales es llamada shingdrungpa (meditación mientras se vive a los pies de un árbol). Mientras se medita en calma morando en los bosques, se podrá adquirir flexibilidad tanto para el cuerpo como para la mente y la concentración necesaria para una real comprensión del stongpanvid (vacío total).

El Buda decía que en los bosques podemos olvidarnos de los apegos materiales, obtener la quietud de la mente y una posibilidad intuitiva de introspección. En nuestras casas, rodeados de cosas y llenos de actividades, solamente estamos dedicados a juntar objetos materiales. Pero allí afuera, en los bosques, tenemos la posibilidad de recolectar ge-wa (objetos espirituales), que nos serán mucho más útiles en la vida. Aquí podemos ver la conexión entre los bosques y la mente. Además, decía el Buda, en los bosques podemos entrenarnos para transformarnos en dagpaizhing jong (habitantes del Mundo de la Pureza). Esta práctica, en la que todas las energías virtuosas se concentran para crear los Campos de Buda de la Iluminación Total, es posible sólo porque los bosques se asemejan a los Campos de Buda y debido a que éstos crecen y existen por sí mismos, manteniendo un equilibrio natural con todos los elementos que lo componen.

El mismo Buda comenzó su camino a la Iluminación pasando muchos años como habitante de los bosques, meditando a los pies de una higuera. Hacia la mitad de su vida, habiendo alcanzado la Iluminación, permaneció viviendo bajo el gran árbol y su mayor deseo era vivir siempre como un asceta en el bosque. Decía: "He obtenido la esencia de Dharma, el néctar verdadero, pero ¿a quién puedo comunicárselo? Lo mejor es no hablar con nadie y practicar, quedándome silencioso en el bosque". Esto demuestra la importancia de los bosques para los budistas. Mientras los bosques existan, los nagthrodpa encontrarán en ellos paz de toda distracción y serán capaces de desarrollar la Gran Mente a través de prácticas tántricas y la meditación en stongpanvid.

En su Dawa Drome Sutra, el Buda describía el bosque como el hogar de la paz y la serenidad, un lugar de gran felicidad y fuente del mayor agrado. Decía que siempre que una persona se sienta tensa y molesta en su ambiente urbano, debiera ir a los bosques para encontrar paz mental y para olvidar los sufrimientos del mundo. También describía los bosques como el lugar de descanso para la humanidad, donde se puede ir cuando nos sentimos cansados de atender nuestros quehaceres mundanos, constantemente persiguiendo nuestro propio bienestar y con ello, tantas veces, perturbando el bienestar de los demás. En ese Sutra, hay varios miles de estrofas relativas a las bondades de los bosques.

El Buda y todos los Siddhas llamaban al bosque "un paraíso en el mundo humano", con innumerables plantas de flores y frutos perfumados, abundancia natural plena del zumbar de las abejas, bendecido por suaves lluvias y coronado por infinitas y hermosas nubes blancas que resaltan en el cielo azul. Allí está el hogar de muchos animales, de aguas frescas, vertientes naturales de las cuales espíritus y Nagas hacen sus lares favoritos. Las ramas de las altas copas se entrelazan como brazos amistosos, protegiendo la tierra del embate del granizo y las tormentas, doblando sus hojas como en un gesto de bienvenida a todos. Allí los animales juegan y encuentran todo lo que necesitan. Y, aunque las leyes de la naturaleza sigan su curso, no hay enemigos allí. Ya que, de acuerdo con el budismo, los instintos y conflictos de los animales salvajes, aunque algunos sean tremendamente crueles, no tienen nada que ver con la maldad consciente de las mentes violentas y llenas de odio de algunos seres humanos.

Buda decía que, como regla general, es imposible desarrollar destreza en la meditación o sentimientos de compasión hacia los demás, si se vive en la ciudad. Basado en su propia experiencia nos enseñó cómo los bosques pueden ayudarnos a llegar más allá de Samsara. Decía que, incluso unos pocos pasos dados en dirección de los bosques con el firme deseo de meditar allí, es un acto de virtud igual a todas las ofrendas de los Bodhisattvas. Su experiencia de muchos años tratando de practicar el Dharma cuando aún era un rey, era que la Iluminación no puede ser alcanzada mientras se está en la rutina de la vida diaria. Hay que retirarse, entrenarse y luego volver con la Mente preparada para continuar en el mundo y no sentirse perturbado con ello.

Es por ello que, incluso en la actualidad, se dice que nadie puede llegar a la Iluminación mientras vive en la ciudad, rodeado por su círculo de amigos y familiares. Pero sí existen innumerables sabios que han logrado iluminarse retirándose a los bosques. Por ejemplo, el gran Siddha Melong Dorje pasó nueve años en los bosques meditando y comiendo solamente de sus frutas: no tomó nunca otro alimento. Finalmente se volvió un famoso Siddha de la Escuela Nyimga. También hizo así Jetsun Milarepa, quien pasó la mayor parte de su vida en cavernas y en bosques. Su principal sustentación fueron ortigas y nunca se acercó a asentamientos humanos porque sabía que solamente en los lugares silvestres se encuentran los Budas y que las voces de la verdad más profunda están allí permanentemente accesibles.

Mientras todo tipo de proyectos e industrias se multiplica infinitamente por todo el mundo, los bosques y su reino animal están desapareciendo. Es nuestra responsabilidad reflexionar acerca de sus valores y asegurar que no robamos este precioso patrimonio a las futuras generaciones. Cuando se cortan los árboles toma más tiempo que una vida humana el reemplazarlos, ya que los grandes árboles se demoran entre 80 y 150 años en llegar a su madurez. Hemos permitido que nuestra propia población humana crezca incontroladamente, y la explotación que hacemos de los bosques ha aumentado de la misma manera. Es nuestro deber el plantar muchos árboles nuevos y de velar que usemos la madera y la leña con gran cuidado, en respeto por los que han de venir.

Desde el punto de vista espiritual, hay tres tipos de árboles. Están los Sogshing, o árboles poseedores de la fuerza vital, los Lhanshing, o árboles de Dios, y los Lushing o árboles Naga. En la vida diaria de los budistas todos juegan un importante papel. Los Soghing por ejemplo, son usados para mantener la vitalidad de las imágenes y estatuas religiosas. En trozos de su madera se inscriben palabras sagradas y se ponen al centro de las estatuas, cuidadosamente unidos a todos los demás objetos sagrados y reliquias que se ubican dentro de ellas. Sin estos árboles, la fuerza vital que tienen estas imágenes no existiría.

En algunos países budistas como Tailandia, unos pocos monjes están tratando de proteger los árboles y cuidar los tocones de los que han sido cortados. Por ejemplo, Phra Prachak consagra un árbol y amarra azafrán a su alrededor, para santificarlo. Si un budista lo cortara, es como si matara a un monje. Dice: "Hacemos esto porque queremos estar conscientes del bosque, sentir el bosque y reconocer su importancia. Los bosques son los pulmones del mundo, un gran filtro para limpiar el aire"...

El abate Phra Mahachan ha estado regenerando tocones de árboles por más de 16 años y anima a los pobladores a ser conservacionistas. Dice, "Ellos cortan el bosque para plantar sus cultivos: casave, caña de azúcar, maíz. El casave es especialmente fácil de cultivar para conseguir algo de dinero extra. Pero ellos no saben el castigo que tendrán porque degradan el suelo plantando sus cultivos por muchas temporadas seguidas. Ahora ha llegado el momento para nosotros, los monjes budistas, de jugar un papel activo en la conservación de la naturaleza y dar protección a la vida silvestre".

En Bután, los árboles que crecen en los terrenos de cada uno, son considerados sogshings propios: otra gente no puede tocarlos y el propietario sólo puede cortar algunos árboles cuidadosamente seleccionados cuando es muy necesario. Tradicionalmente, solamente los árboles que están muy viejos y podridos, o aquellos cuyas raíces o sombra perjudican los cultivos, pueden cortarse. De acuerdo a los principios budistas, los bosques públicos también se consideran sogshings. Son la fuerza de la vida de todo el país y, al mismo tiempo, los bosques del mundo son la vida del planeta. Así, los bosques tienen ventajas individuales, nacionales y globales, tanto en el sentido material como espiritual.

La mayoría de las fuentes de agua se encuentran en terrenos con bosques, no en terrenos desiertos, ya que las fuentes de agua están entre las raíces y los espíritus del Naga. Los árboles Naga siempre darán agua si se protegen los bosques. contra inundaciones y avalanchas al entrelazar sus raíces en la tierra. Cuando hay árboles Naga, hay abundantes lluvias. Los budistas hacen y entierran vasijas sagradas a los pies de los árboles Naga para asegurar el agua. Un cuento tradicional dice que el agua es purificada en la red dorada de los Nagas.

En la antigüedad, la gente obtenía prácticamente todos sus alimentos del bosque, usaba hojas y otros materiales vegetales para vestirse y madera de árboles y pasto para construir sus casas. Las creencias budistas dicen que los Lhashings son las moradas de los dioses, si se cortan ocurrirán desastres. A los monjes budistas les está prohibido cortar o subirse a los árboles. Además, consideran que es un grandísimo pecado el incendiar deliberadamente un bosque. La falta es, no sólo destruir la vegetación y las innumerables formas de vida que con ella coexisten, sino también el interrumpir con fuego los ciclos vitales naturales.

Sin embargo, la ciencia moderna nos ha hecho conscientes de que el fuego ha sido siempre parte importante de la naturaleza y que, incluso, a veces es beneficioso. Esto lleva a un conflicto entre la ciencia, los ideales religiosos y la necesidad de una mayor comprensión de esos ideales y su aplicación en el mundo, el mundo de verdades relativas.

Una vez, en el sur de la India del siglo VII, un enorme bosque de sándalo se incendió y con él todos los animales murieron, Miles de personas enfermaron y hubo una terrible hambruna. Mientras el suelo estaba quemado y desnudo, el Gurú Rimpoche lo visitó y condujo rezos rituales rogando por las malas
consecuencias que habían tenido las pérdidas de vida y del ambiente natural. El Gurú Rimpoche entregó las enseñanzas Phurpa a la gente, diciendo: "Donde hay bosques hay paz; allí también podrá haber sabios que vayan a meditar. Aquí el suelo se ha vuelto desnudo y todos los pobres seres del bosque han perdido la vida". Luego de su visita, el bosque se recuperó.

En algunas religiones antiguas se creía que los árboles son seres vivientes lo mismo que los seres humanos, ya que sus hojas se doblan y están como dormidas durante la noche y se abren en el día a la luz del sol.

El gran santo Logchen Rabjampa escribió que no se puede descansar el cuerpo y la mente en las ciudades de la humanidad. Solamente puede hacerse en los territorios puros donde el bosque es como un paraíso. Allí no sentiremos ni sufrimiento ni tristeza entre las aves cantoras y la belleza del mundo natural. Todos los Budas han alabado los bosques, y todos los que desean una vida contemplativa debieran ir allí. Todas las religiones - y también muchos estudios científicos - enseñan no destruir los bosques, sino tratarlos como a nuestra propia fuerza vital, fuente de gran bienestar.

*/ El Tai Chi y Sus Beneficios En Población Adulta/ Robert Preidt

2011-07-22T11:44:00.000-07:00

Martes 17 de mayo (HealthDay News) - El tai chi ayuda a reducir el riesgo de caídas en personas mayores y mejora también su salud mental, según los hallazgos de un nuevo estudio.

Sin embargo, este antiguo arte marcial/ejercicio chino no ayuda a aliviar los síntomas de la artritis reumatoide o el cáncer, según investigadores que analizaron 35 estudios sobre los efectos del tai chi en la salud.

Los estudios hallados en bases de datos en inglés, chino y koreano evaluaron el impacto del tai chi en una variedad de enfermedades, incluyendo la diabetes, presión arterial alta, cáncer, osteoartritis, enfermedad de Parkinson, dolor musculoesquelético, artritis reumatoide, la osteoporosis y enfermedad cardiovascular.

Algunos estudios también analizar el efecto del tai chi sobre la salud mental, el equilibrio y la prevención de caídas, fuerza muscular, flexibilidad y capacidad aeróbica.

Algunos resultados sobre los efectos del tai chi fueron contradictorios en ciertas condiciones, pero parece haber pruebas claras de que sí ofrece beneficios de salud para personas mayores, fue eficaz para la prevención de caídas y para mejorar la salud mental, según los autores del estudio, Myeong Soo Lee, del Instituto Koreano de Medicina Oriental de Korea del Sur, y el Dr. Edzard Ernst, de la Universidad de Exeter en Inglaterra.

Los hallazgos del estudio fueron publicados en línea el 16 de mayo antes de su publicación en la próxima edición impresa de la Revista British Journal of Sports Medicine.

"Nuestra revisión general mostró que el tai chi, que combina la respiración profunda y la relajación con movimientos suaves y lentos, puede ejercer beneficios para la prevención de caídas y el mejoramiento del equilibrio en personas mayores, así como algunos efectos de la meditación para mejorar la salud psicológica", anotaron los autores del estudio.

"Recomendamos el tai chi en personas mayores por sus diversos beneficios físicos y psicológicos. Sin embargo, el tai chi puede no tratar eficazmente enfermedades inflamatorias y trastornos cardiorrespiratorios", concluyeron.

Artículo por HealthDay, traducido por Hispanicare

FUENTES: British Journal of Sports Medicine, noticias publicadas el 16 de mayo de 2011

HealthDay (c) Derechos de autor 2011, HealthDay

*/ galería / Sri Krishna & Sri Shiva

2011-07-22T11:28:00.000-07:00

*/ Facundo En El Humor De Matador

2011-07-11T15:37:00.000-07:00

Facundo Cabral...In Memorian

(1937-2011)

Fuerzas Oscuras

"La Verdad Os Hará Libres..."

Fuente: http://www.matadorcartoons.blogspot.com

*/ galería/ Momentos En la Vida De Srila Guru Maharaj

2011-07-08T12:52:00.000-07:00

¡TODAS LAS GLORIAS, TODAS LAS GLORIAS

A SU DIVINA GRACIA

SRILA BHAKTI ALOKA PARAMADVAITI SWAMI

EN SUS BRAZOS NUESTRAS VIDAS

Y EN SU CORAZÓN NUESTRAS BENDICIONES

AQUI CON BHAKTI B.TIRTHA MAHARAJ

JUNTO A SUS DEVOTOS SEVA-BOGOTÁ

CON CHRISTIAN WALKEN

SRILA HARIJAN MAHARAJ

*/ JULIO En La Poesía de Tomás González /

2011-07-07T15:54:00.000-07:00

L O D O

Era en julio, creo, época de lluvias.
Los caños, repletos, se habían derramado,
llenando el mar de lodo.
Estamos en Tolú en el año, tal vez,58.
Las olas derrumbaban en la arena
su barro estrepitoso.
El barro corría por las calles
y subía a los ijares de cebúes que mugían,
arreados en la lluvia,
al frente de jinetes ululantes.
Como hiedras cafés, enredaderas turbias,
el barro se trepaba por la lluvia al aire.
Había barcos anclados frente al pueblo.
Y los barcos anclados frente al pueblo
que mecían su sombra en las tinieblas
por momentos perdían sus fronteras
y se unían sin remedio al lodazal eterno.

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Tomás González nació en Medellín, Colombia, en 1950.Ha publicado varias novelas: Los caballitos del diablo (Belacqua, Barcelona, 2006) y Primero estaba el mar (Belacqua, Barcelona, 2007), entre otras. Publicó también una colección de cuentos El Rey del Honka-Monka (Norma, Bogotá, 2007). Este poema pertenece a su libro Manglares (Norma, Bogotá, 2006).

*/ Junio Al Final De Junio / Tonino Guerra

2011-06-29T06:53:00.000-07:00

SONATA PARA SAN PETERSBURGO

A media noche del veintiocho de JUNIO

era aún de día y la ciudad estaba

envuelta en un aire claro, como de sueño….

EL DOMINGO ESPECIALMENTE

El domingo especialmente

cuando no hay nadie en casa

y estamos a finales de JUNIO

Salgo a la terraza

para escuchar que más allá de mí

la ciudad calla

BUSCAR

A los montones de basura en los cantones

llegan los chavales a hurgar,

uno se va con los bolsillos llenos

de huesos y botones, otro prefiere

por el color del cristal un frasco roto,

las chiquillas recogen un poco de tela vieja

para la muñeca que pierde el aserrín.

Y cuando todos han dejado ya de escarbar

y ya no queda nada que valga la pena,

llega uno,

envuelve lo revuelto y se aleja contento

porque la gracia, ya se sabe,

está no en encontrar sino en buscar.

*/ Las Vacas De Yolanda /

2011-06-25T09:59:00.000-07:00

Aquí, en la Normandie
fui inmensamente infeliz

A la sombra de las vacas tomé un coche

-vagaré por estos mundos
tan extraños tan profundos-

Sentí miedo
por los verdes diluvios

los cisnes en los lagos
un camino serpenteante

-Lloraba en los brazos
de la Francia impenetrable-

Nunca más veré este cielo
ni estas vacas de tersas orejas

Les dije: adieu

rumien hermosas también
sus dulces sueños

del prado al establo

En el bosque
miré al cielo

donde Dios habita
mudo imperturbable

– Dios es bueno-

-registros sementales
fríos rendimientos-

Nada es puro
en esta noche

ni estos animales

-tontas vacas en las verdes colinas

pienso en ustedes
sin nostalgia

rumiando conmigo la última cena.

*/ J U N I O De Textos y Poetas /

2011-06-22T17:17:00.000-07:00

"Llovía, llovía una lluvia pesada de Junio..."

pppppppppppppppppppppppppppppppppppppppatrick modiano

Cae La Lluvia Sobre Junio

HHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHomero Aridjis

Cae la lluvia sobre junio
El espíritu de la mujer que ama
corre en tu cuerpo…
se desnuda en las calles

La vida en los rincones
sostiene el equilibrio del mundo
con un algo de Dios que asciende de las ruinas

Los hijos del hombre hacen su universo
sobre un barco de papel que se destroza
pero la alegría no está precisamente allí
sino en la proyección de otro universo

Nada debe detenerse
volverá septiembre y después abril
y los amigos que no acudieron esta primavera
estarán con nosotros en un invierno previsible

Amo este tiempo
donde los perros son sagrados
y los insectos titubean en los vidrios

Te amo a ti por efímera por susceptible al frío

La ciudad se ilumina para nuevas proezas

HORAS DE JUNIO

CCCCCCCCCCCCCCCCCCarlos Pellicer

Vuelvo a ti, soledad, agua vacía,
agua de mis imágenes, tan muerta,
nube de mis palabras, tan desierta,
noche de la indecible poesía.

Por ti la misma sangre —tuya y mía—
corre al alma de nadie siempre abierta.
Por ti la angustia es sombra de la puerta
que no se abre de noche ni de día.

Sigo la infancia en tu prisión, y el juego
que alterna muertes y resurrecciones
de una imagen a otra vive ciego.

Claman el viento, el sol y el mar del viaje.
Yo devoro mis propios corazones
y juego con los ojos del paisaje.

Junio me dio la voz, la silenciosa
música de callar un sentimiento.
Junio se lleva ahora como el viento
la esperanza más dulce y espaciosa.

Yo saqué de mi voz la limpia rosa,
única rosa eterna del momento.
No la tomó el amor, la llevó el viento
y el alma inútilmente fue gozosa.

Al año de morir todos los días
los frutos de mi voz dijeron tanto
y tan calladamente, que unos días

vivieron a la sombra de aquel canto.
(Aquí la voz se quiebra y el espanto
de tanta soledad llena los días).

Hoy hace un año, Junio, que nos viste,
desconocidos, juntos, un instante.
Llévame a ese momento de diamante
que tú en un año has vuelto perla triste.

Álzame hasta la nube que ya existe,
líbrame de las nubes, adelante.
Haz que la nube sea el buen instante
que hoy cumple un año, Junio, que me diste.

Yo pasaré la noche junto al cielo
para escoger la nube, la primera
nube que salga del sueño, del cielo,

del mar, del pensamiento, de la hora,
de la única hora que me espera.
¡Nube de mis palabras, protectora!

ilustración de Irina Petelina

*/ Saraswati La Diosa Del Conocimiento /

2011-06-22T17:03:00.000-07:00

OM Aim Sarasvatiai Namah

*/ La Visiòn del Mahamudra De Nagarjuna /

2011-06-20T17:12:00.000-07:00

Homenaje a Manjusrikumarabhuta!

1. Me postro ante el todopoderoso Buddha
Cuya mente es libre de ataduras
Quien en su compasión y sabiduría
Ha enseñado lo inexpresable

2. En verdad no hay nacimiento
Y seguramente no-cesación ni liberación
El Buddha es como el cielo
Y todos los seres tienen esa naturaleza

3. Ni samsara ni nirvana existen
Pero todo es un complejo continuo
Con la intrínseca cara del vacío
El objeto del ultimo conocimiento

4. La naturaleza de todas las cosas
Aparece como un reflejo
Pura y naturalmente en quietud
Con la identidad no dual de la verdadera naturaleza

5. La mente común imagina una Identidad
Donde hay nada en absoluto,
Y concibe los estados emocionales -
Felicidad, sufrimiento, e indiferencia

6. los seis estados de ser en Samsara,
La felicidad del cielo,
El sufrimiento del infierno,
Son todas creaciones falsas, invenciones de mente.

7. igualmente las ideas de malas acciones que causan sufrimiento,
Vejez, enfermedad y muerte,
Y la idea que la virtud lleva a felicidad,
son ideas no más, nociones irreales.

8. como un artista asustado
Por el diablo que él mismo pintó,
La víctima en el Samsara
Es aterrado por su propia imaginación.

9. como un hombre cogido en arenas movedizas
Azotando y esforzándose,
Así los seres se ahogan
En el enredo de sus propios pensamientos.

10. equivocando fantasía por realidad
Causas una experiencia de sufrimiento;
La mente es envenenada por la interpretación
De la conciencia de la forma.

11. disolviendo invención y fantasía
Con una mente de visión compasiva,
Permanezca en conocimiento perfecto
Para ayudar a todos los seres.

12. así adquiriendo la virtud convencional
Liberado de la red de pensamiento interpretativo,
El entendimiento insuperable se gana
Como Buddha, un amigo para el mundo.

13. Sabiendo la relatividad de todo,
La última verdad siempre es vista;
Despidiendo la idea de principio, medio y extremo
El flujo se ve como Vacío.

14. Así todo el samsara y el nirvana se ve como es -
Vacío y insustancial,
Desnudo y inmutable,
Eternamente inmóvil e iluminado.

15. Como las invenciones de un sueño
se disuelven al despertarse,
Así la confusión de Samsara
Se marchita lejos en iluminación.

16. idealizando cosas insubstanciales
Como eternas, sustanciales y satisfactorias,
Amortajándolas en una niebla de deseo
La ronda de existencia se levanta.

17. La naturaleza de los seres es no nacida
Y aunque todavía se conciben seres para existir normalmente;
ambos, los seres y sus ideas
son creencias falsas.

18. Es nada más que un artificio de mente
Este nacimiento en una ilusoria existencial,
En un mundo de acción buena y mala
Con un renacimiento bueno o malo para seguir.

19. Cuando la Rueda de la mente cese de dar vueltas
Todas las cosas se acaban.
No hay nada inherentemente sustancial
Y todas las cosas son absolutamente puras.

20. Este gran océano de samsara,
Lleno de pensamiento engañoso,
Puede cruzarse en el barco el Acercamiento Universal.
¿Quién puede alcanzar el otro lado sin él?

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El filósofo y monje budista Nagarjuna (India, siglo II) fue el fundador de una de las tradiciones de pensamiento más influyentes de la filosofía de la India, la escuela de la vía media o màs conocida como Madhyamika; que se extendió durante un periodo de tiempo relativamente largo, desde sus comienzos en el siglo II hasta el IX (aprox.).Su doctrina del vacío fue debatida durante más de un milenio en China, Tíbet, Corea y Japón. El budismo zen lo considera uno de sus precursores y sus ideas todavía despiertan intensos debates académicos.

Sobre la vida real de Nagarjuna se sabe muy poco y además esta rodeada algunas de leyendas (como la de hacerse invisible), los estudiosos coinciden en que vivió entre los años 150 y 250, pero es difícil precisar más, las primeras biografías, una china y otra tibetana datan del siglo IV.

Según estas biografías pertenecía a la casta de los brahmanes, comenzó a la manera tradicional, estudiando los Vedas, luego perteneció a la escuela budista Mahayana, interviniendo en numerosos debates filosóficos, en los que demostró una gran destreza, también se inicio en las enseñanzas tántricas. Pero luego quiso hacer las cosas de otra manera y fundó su escuela conocida como Madhyamika.

*/ Galería / C A L L E S Q U I N E I R A N D E L A R I A / Káno

2011-06-18T14:24:00.000-07:00

"Esquina Bugs"

- Neira - Caldas

"Callejón del Embudo"
La Candelaria - Bogotá, D.C

"Iglesia Parroquial san Juan Bautista"

Neira - Caldas

"Esquina Del Ventorrillo"

La Candelaria - Bogotá, D.C

"Esquina De Los Paletones"

Neira - Caldas

"Entrada Al Callejón Del Embudo"

La Candelaria - Bogotá, D.C

"Esquina Del Wilson Arriba"

Neira - Caldas

"Calle Catorce"

La Candelaria - Bogotá